时间：2019年3月24日下午
地点：山东知知堂
主讲人：马鹏举老师
内容：《诗经.国风.周南》第四篇--《樛木》
原文：
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
译文：
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
赏析：
樛木，是向下弯曲的树木。是指一种形态。和乔木不一样。乔木是向上挺直的木。
葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。
南，是指阳气充足，欣欣向荣。
福履：福禄，幸福。
第一章：累之，攀援。绥之，执绥，抓住。
第二章：荒之，草和苗长在一起曰荒。将之，扶助扶持。意思进一步加深。
第三章：萦之，紧紧缠绕在一起。成之，拿着斧子拥有这个区域，意思是成就。
从艺术手法上看，运用比、兴的手法。《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情，达到祥和、安乐的气氛。而这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。
关于这首歌的解读，有多种说法：
《毛诗序》旧说：认为这首歌是乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作。
君子安乐之象。幸福与福禄相随
南国归化之说，是说南方接受文王的统治。
新婚祝福辞。
攀援说。是讲差别，讲等级的。社会底层的人攀附上层人士。
君子及时求福说。《伯夷列传》中有这样一段话：子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
从象上来看这首诗，呈高低上下之分、上下交通之象。和《临》卦有相通之象，和《泰卦》的“小往大来”也有相通之象。“天地交而万物通，上下交而其志同也”。这首诗也可以理解为夫妻之道，但也有差别之分，男女平等不是男女相等。树还是树，藤还是藤。如果夫妇事事相通，也很麻烦。“樛木”遇到“葛藟”要弯腰，“葛藟”遇到“樛木”要攀援，这才是天造地设的夫妻相处之道。
