153、爆炸
（1）爆炸
问：我可能是见性了，原来什么也不是：昨天清早上座，一反往常妄念迭起，竟然能心无杂念的坐了一小时。昨天一整天，内心不由自主翻来覆去地涌诵《楞严心咒》，而且心里空空的，无杂念。昨天晚上做了一梦：我的师父到我的家里问我修行情况，连逼问三句，我急得答不上来，忽然灵光一闪，顿时身体产生爆炸，我缓缓倒下，身心、世界一齐消融，瞬间没有自我，只见一清凉世界，了了分明。我当即认准：这就是性！原来就是这样，什么也不是。不知过了多久，我恢复过来梦就醒了。在床上，我精心背诵了一遍《心经》，发现确实就是那种状态。而刚才整个过程就是“虚空粉碎，大地平沉”，我发觉这八个字真是太准确了，也不知是谁发明的，确实是那样的。那一刻，山河大地一切都不存在，我即是一切，一切即是我，无地狱、天堂之分，一切是一体，天地唯我独尊。我穿上衣服，到了楼下书房，看了看时间，是凌晨3时。这时，我想起了古时参禅的一个话头：父母未生我时我是谁？其实，了了分明的一念灵知是不生不灭万古长存，与天地同寿的。有请给我说两句！
答：若也起念做圣解，便是弃海认浮沤。
问：那时宇宙和自己全不在了。只是一瞬间的事情，突然一怕，非常的害怕，就转回来了。
答：您怕什么呀？
问：我也不知道怕的是什么，好象是自然的反应，一怕就回到现实来了。不知道弟子的路走的对还是错？
答：狭路相逢，不属于对错。
（2）开悟不是必须经过“爆炸”
问：“爆炸”我没有亲历过，有不要“爆炸”的法门吗？
答：谁说非要“爆炸”不可了？
问：呵呵，那太好了，我要跟您学心密了！
答：见性也不是只有一种途径。以“闻法即悟”为最快。八万四千法门就有八万四千途径。
问：修心中心一定要空掉或者爆炸才算见性吗？
答：要明白本无什么东西可被空掉、要忘掉爆炸，才算见性。
问：我说的空掉是指身体空掉。
答：身体空掉时，就要明白本无身体。
问：空掉和爆炸都是初见性，二者是一样的对吗？
答：这里说的“空掉”是用慧力照破本来，“爆炸”是打破定境突显本来。“本来”是一样的——归元无二路；途径不一样——方便有多门。
问：如何尽快开悟？
答：盯死“开悟”一词，反不容易开悟了。
问：齐老师您好：1998年老人给我灌顶，我就开始打坐，但当时我只知道每天打坐，不知道打坐只是助修。后来听说很多师兄证见本来，我自己觉得没什么情况，有些纳闷。后来看老人的书，说没有情况最好，心里也就不着急，慢慢地坐呗。家人不太认可我打坐，我说三年后给你们个说法。三年后，仍然没什么感觉，心里有点发慌，心想，究竟是打开本来时我给忽略过去了呢，还是压根儿没戏？是不是手印不对？这几年我出门在外打工，一个人闷闷地瞎修，如今我打坐五年了，痛也痛了，忍也忍了，不要说修如此殊胜大法，就算练气功也该有点气象了。见到身边有很多人有意近佛学佛，我却不敢接引，真是有点着急呀。齐老师您能不能帮我鉴定一下，我这是怎么了，究竟有没有长进？以后具体该怎么做？
答：我先要知道，您说的“气象”是指什么？也就是说，您认为要怎么样才算“打开本来”。
问：我从书上看的是“大地平沉”、“桶底脱落”、“一下子爆开来”，总之也要有“豁然开朗”的感觉吧。五年来，也不能说一点省悟也没有，但好像总有点猜测的成分。
答：哦！那咱们接着讨论：您认为有相的是？无相的是？
问：按理说，有相无相都是，无相是体，有相是用。
答：好极了！暂不讨论无相，这个“有相”是指什么？须具体举例说明。
问：就是感官的对象，大概就是“根”所对的“境”吧。如眼根所看到的，耳朵听到的，鼻子闻的，舌头尝的，身体触的，脑子想的。
答：那么，“大地平沉”、“桶底脱落”、“一下子爆开来”、“豁然开朗”的感觉，是有相耶？是无相耶？
问：按理说，无相是不可以说的。意识中的语言总有相对的成分，即老人说的“分别心”。但是，如果一定要试着用语言来表达那种无相的体验，就出来了“大地平沉”、“桶底脱落”之类的说法。但是，既然说了，就是有相。这是没有疑问的。齐老师，您是不是说我“以指为月”了？
答：哦！咱们说话都要避免“猜测”，所谓“实相（佛性的又一名称）”，就是最真实的，并不虚妄。我来重述你的意思，我直说，不绕那个“不可以说”的圈子：“大地平沉”、“桶底脱落”、“一下子爆开来”、“豁然开朗”的感觉，就是无相！你也直说：这是不是你的意思？
问：是。
答：那么，大地平沉有沉相，桶底脱落有脱相，一下子爆开来有爆相，豁然开朗有开相。这些相该怎么处理呀？
问：“沉”就沉了，“爆”就爆了，还要怎么处理？
答：是啊！座也打了，相也离了，还要怎么样啊？！
问：啊！弟子顶礼了！
（3）爆炸不可执
问：元音老人真的说过：修到爆炸，即可见佛性？
答：禅宗也说过：虚空粉碎、大地平沉。打开本来，是不落语言、不犯思维的，它是绝对的真实。若无真实体验，岂不是“冷水泡石头”！祖师恐学人因不识而当面错过，故用种种善巧方便的语言描述之。在古书中，“爆炸”一词并不通用，故用“粉碎”一词。老人为使现代人明白，用了“爆炸”一词。本不能用语言描述，不得已而为之，哪能执着语言啊！慢说分析语言不得其义，即使真实体验到，由于还有妄执的余习未消，极易“起念作圣解，弃海认浮沤”。老人在这个时候会说：有什么爆炸不爆炸的！我并非估计老人会这么说，是老人在给我的信中真有此话啊！
老人所说的“爆炸”。若亲历过，便不可执。我就不止一次受到老人的呵斥：有什么爆炸不爆炸的！
---齐志军《心坛撷英》
