当今社会，人心浮躁，我也不例外，对待中国传统文化往往知其然而不知其所以然，开卷有益，温故而知新，这篇读书笔记记录的内容，是当代哲学家冯友兰著的《中国哲学简史》，有很多以前忽视的内容。
儒家和道家是中国思想的两个主流，它们成为主流是长期演化而来，在公元前5世纪到3世纪，它们只是诸子诸子百家中的两家，历史学家刘歆（公元前46-公元23）对诸子百家起源从政治社会环境寻找答案，对各家进行了区别。周朝的统治结构为国君统治下，每个国家内的土地再分为许多采邑，由国君的亲戚为封建主，有机会受教育的都是统治阶级，普通人为庶民。这种封土建国制度于公元前221年秦统一后正式废除，但在废除前几百年已经开始解体了，社会政治处于大转变的时期，统治阶级的贵族流落成庶民，他们以私人身份教授学问形成各家。教授经典和指导礼乐的成为“儒”，还有“侠”、“方士”等。
孔子是一位”儒”，是儒家的创始人。刘歆说儒家”游文于《六经》之中，留意于仁义之际”。孔子就是讲授《六经》的老师。
孔子的观点：关于社会，他认为：为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是“正名”，就是常说的“君君、丞丞、父父、子子”。关于人的德性，孔子强调仁和义，特点是仁。义即应该，社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利。”，义的观念是形式的观念，仁的观念就具体多了，这些义务的具体本质就是“爱人”，就是“仁”。怎么来实行仁呢？孔子的方法是推己及人，要忠和恕，“己欲立而立人、己欲达而达人” 。孔子由义的观念推导出“无所为而为”，就是做这些仁义道德之事的价值可以归到超道德的意义上，谓“知命”。
从书中了解了孔子的观念，对核心观念“仁”加深了印象。
仁的现实意义在于，理清了我们做人做事的出发点，小到家庭、大到国家，我们都有做仁人的义务。
