匠心这个词已经被说烂了，简单说就是对自己的工作、对自己的作品、对自己的产品置心一处，追求极致的态度。
可是为什么都说听了这么多道理，仍然过不好人生呢？为什么依然人与人、团队与团队、产品与产品、国与国就有天壤之别呢？一边骂小日本跑到人家旅馆厕所去放水，一边还要去抢购马桶盖呢？
想想，匠心背后大概还有一心一力，一力谓之审美力、一心曰羞耻心。
没有说判断力而说审美力，是因为不论任何行当，最后最高的判断不是好坏优劣，而是美感。在计算机的丛书里，很欣赏一个系列就是之美系列：架构之美、测试之美、代码之美……，能否在平凡日常的工作中做出美感，在最低的尘埃都能开出一朵花。牛逼的程序员会觉得代码就像音符一样美妙、日本羽田机场国宝级的清洁女工觉得地面的光亮象舞台镜一样炫美……
关于审美力大家也常用到一个对比词就是将就与讲究，胡适之曾经写过一篇著名的寓言叫《差不多先生》，他的口头禅是：“凡事只要差不多，就好了，何必太认真呢？买糖时红糖白糖差不多；陕西和山西差不多；当伙计算数十和千差不多，只是多一撇；赶火车误点不明白八点三十和八点三十二分不是差不多吗，为什么不等他；最后得了疾病家里找医生王大夫结果找成了兽医汪大夫，他也说差不多，按医牛的方法给他治了，一命呼呜，临死依旧说到：死人活人差不多，何必太认真。
没有审美力的人不知道美丑，锥子脸和天然去雕饰差不多、地铁上和自家厕所差不多可以随地大小便、乱七八糟的文案和仔细构思精细排版差不多、仿制赝品和精美真品差不多、借别人钱和自己钱差不多、乱七八糟的代码和干净简洁的代码差不多……
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣”，也就是说知道什么是美，是因为知道什么是丑，有无相生、长短相形。审美力是一种能力，一种能用心鉴别的能力，有天赋也有修为。
所以审美力背后的一心，或许来得更重要，就是羞耻心。审美力是自己判断的能力，有些人不具备还需要修炼。可是当如果已经被告之是不好的、是丑的、是坏的时，依然毫无羞耻心，一副很正常、一副于我何干的态度，那就要命了。
《礼记》中说：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”“知耻近乎勇”。
做不好居然没有羞耻感，不会觉得不好意思，觉得理所当然，那么大概就是象国足一样的啦，自己不知耻自然被所有人所不耻。
羞耻心是人进化的动力，有羞耻心才能从善入流。一个优秀的人如果对交付工作产生的问题、产生的不好结果、产生的漏洞，产生的影响，必然是充满了羞耻心的，所谓响鼓不用重锤敲，是因为对自己做得不好感觉不好意思，不是对不住别人，而是对不住自己，因为爱惜自己的羽毛。
没有羞耻心的人要不理所当然无所谓，要不怪天怪地怪别人，就是不怪自己，不为自己做得不好而害臊。
当然过犹不及，有些人具备强烈的羞耻心也会有所偏激，可能会太过自责不够洒脱，马克思认为：“耻辱是一种内向的愤怒”。但必要的羞耻感才是前进的力量，否则就像差不多先生最后所写到：“他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通，大家都说他一生不肯认真，不肯算帐，不肯计较，真是一位有德行的人，于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。”
圆通大师，死了和活着、做了和不做，做好和做不好都差不多，无羞无耻，很圆通。
健康的羞耻心，是爱因斯坦的故事：
爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭、布娃娃等，唯独爱因斯坦没交。直到第二天，他才送来一只做得很粗陋的小板凳，老师看了很不满意，回答说：“我想，世界上不会有比这更坏的小板凳了……”爱因斯坦回答说：“有的。”并不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳。他举起左手的那只说：“这是我第一次做的。”又举起右手的那只说：“这是我第二次做的，刚才交的是我第三次做的，然而它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”
知耻，而后迭代！
掌门 艾老师
2016年10月10日晚
