中华回乡文化园，选择建在距银川市南不到二十公里永宁县城高速路口处，是最近几年的事，那里有回乡民俗村纳家大院，好像跟云南有些渊源。
趁大家还在磨蹭，迫不及待的我几步跨下车，小跑着往广场奔，抢拍下一张宽阔、肃穆的空镜，仰拍高高的主体大门，有种印度新德里阿格拉泰姬陵幻象的场景，它们同属于古时大食国建筑风。
大食国，就是现在的阿拉伯地区。古时中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称，及对伊朗语民族穆斯林的泛称，伊朗主体民族波斯人，波斯语现今仍然是他们的官方语言。魏晋南北朝时期，中原王朝与波斯结盟，抗击逐渐兴起的蒙古部落一支突厥厭哒人。虽然到唐朝时，双方交往甚密，但还是抵不住越来越强势的大食国灭了波斯萨珊王朝。萨珊王朝末代皇帝带着儿子卑路斯二世以及一些贵族逃亡到中原寻求庇护。虽然唐王朝几次帮助，还是挡不住新旧交替的结局。卑路斯二世和儿子及后裔留在中原，跟随他们一路逃亡的大批难民也入乡随俗定居下来，他们成了中国少数民族回族的祖先。随着时日的沧桑变迁，缘于对故土的思念，来来往往、长长久久，便踏出一条回乡的路来，便是后人称之为的丝绸之路。
进入主体大门，过圣洁广场，一块牌子上“全球首部以丝绸之路为背景，全景超观感体验式大型情景演出——梦回一千零一夜，2015年9月盛世启幕，圆心底之梦”，又是一场豪华表演。经过阿伊莎演艺大厅、曼苏尔宫餐饮中心，直奔“中国回族博物馆”。少了观摩演出，参观博物馆也是兴趣所在。跟团队，只能走马观花随人流溜一圈，展厅门口买两本书回去慢慢阅读。
观看露天大棚民族盛装演出后，到金色礼仪大殿，换鞋、披沙入殿，大厅前少许人在默祷。一波人悄然由左边楼梯上至二楼回廊，居然发现两个熟悉的名字，云南会泽唐继尧敬题《元咸阳王赡斯丁墓》，石屏袁嘉毂敬书，甚觉奇怪。仔细查看，（原碑保存在昆明市区，先前通京古道五里多，赛典赤赡斯丁纪念冢。真身葬在北郊二十公路处松华坝马耳山马家奄村公路旁四十米山坡上）。原来，纳家户六百多年前的祖先，竟是元朝忽必烈时期大政治家赛典赤，其儿子赡斯丁纳速拉丁。《陕西通志》记载：“赡子纳速拉丁，孙子甚多，分为纳、速、拉、丁四姓，居留各省，故宁夏有纳家户，长安有拉家村，宁夏纳氏最盛。”纳家户清真寺也是宁夏著名清真寺之一。难怪刚下车一见团结广场前的主体半球顶弓大门，有种时空交错的幻象，不过多些汉唐元素，外行看个惊异而已。
赛典赤·赡斯丁，阿拉伯语“荣耀的圣裔”，赡斯丁意为“宗教的太阳”，属中亚布哈拉（今乌兹别克斯坦）人，忽必烈西征时率部归顺为元朝做官。1274年元朝初，赛典赤六十三岁时被派任云南平章政事，相当于现在的省长。赛典赤在云南推行的减少赋税，招抚流亡人口，抚恤孤寡老人，兴办学校，倡导儒学。垦田20万亩，引入内地稻、桑、麻及先进技术，改善人们吃穿用度，深得民意。他在昆明北郊修筑的松华坝水库，形成滇池坝区一系列灌溉网状，至今还在受益。同时建土城于五华山脚下，成为昆明城的前世。
民国时，云南都督会泽人唐继尧题字，文化名人袁嘉毂以其自创的“袁家书”书写，为赛典赤在云南人所做的一切凭吊纪念。赛典赤后人依然好活，成为银川永宁民俗村纳家户，供游客参观。赛典赤还是七下西洋郑和的六世祖，而郑和家族正好有一支散枝茂叶在玉溪坝子北面大营聚居，一部纪录片中有介绍。
宁夏银川七日游，眨眼功夫过去，每处只能蜻蜓点水到此一游。银川，还有很多不舍去处。比如贺兰山森林公园；固原西吉最美丹霞地貌群火石寨、须弥山石窟、佛教石窟寺；六盘山二十多年前路过，没有驻足；大话西游记拍摄地黄沙古渡等，它们一一招手，等待我的光临，现在只能留得遗憾后会有期了。
每天匆匆忙忙的行程，连老同学都没好好坐下叙叙旧，恍恍惚惚以为太虚幻境。即将告别银川的头天晚上，已成为夕阳红演出团队独唱台柱子的老同学杨英来电话，想带我们去逛夜市。可是，不想大黑天麻烦同窗，一波女人早自个打的去了街头狂购，这是我们在银川最后一夜。
第二日傍晚，安然回到千里外的玉溪。难忘有待深究的宁夏银川，值得再去。 （全程完）
