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我们在精神世界中形成的认知、与这些认知相关的所有底层信息（包含潜意识），以及由认知衍生出来的某些猜想和怀疑共同占据了我们人类的大部分意识，构成了我们精神世界的主体。

一、 主要内容

（一）精神世界主体的四个层次

按照精神世界中各种念头对个体内心的重要程度，我们可大致将精神世界主体分为四个层次。而这四个层次，每个层次都可能衍生出各种不同的需求。

1、精神世界主体的四个层次

（1）本真；

（2）精神内核；

（3）精神世界中的“我”及对生命实现的认定；

（4）精神世界中普通的想法，俗称“念头”。

2、四层次内部的关系：个体的精神内核和生命实现往往是本真的延伸

生命的本真是个体意识中最原初、最纯粹的东西，也是自我内在最希望被还原的真实。它实际可以看做个体意识的原初形成点。无论个体后续在接触外界的过程中受到自身和外界影响发生了何种变化，这些变化的初始点始终是本真。

而随着人不断地融入世界，个体逐渐产生了自己想要追求的事物，产生了更多自己希望捍卫的东西，甚至是对自我生命轨迹的期盼。这些东西是个体内在和外在信息的融合，因此无不携带着个体内在原始的倾向，也就是那个最原初、最纯粹的东西。因此，当这些东西逐渐演变成精神内核、对生命实现的渴望，它们实际就成为了本真的延伸，成为了本真的另一种体现。

尤其是精神内核，它并非简单的外界信号或习惯诱导就能形成的。它需要强大的内驱力。对个体来说，是他们固有的内在倾向在支撑他们不惧困难与艰险，实现这一信念。因此，从形成来说，它更加贴近个体原本的纯粹和真实，或者说它其实就是我们有“我”的本真被提炼拔高后，与外界融合的产物。

（二）本真

1、本真

本真是心中最纯粹、原始的内在真实。

它常常是个体最希望回归的原本内在。因此要明白本真到底是什么，包含哪些，就需要回归到意识的最初，从意识的形成开始探索。

（1）最初的本真是平等、真实、无我、视万物为一体的

最初的意识是混沌的，无我的。因为在意识的最初，它只是在兼容各种内外部信号，实现对信号的处理和反馈。此时的意识，尚没有“我”这个概念。它是无边界的、泛存的。但毫无疑问，它给与的所有反馈都是真实直接的，并且按照生理机制平等地呈现：所有强度达到人体生理机制显现标准的信号流都会在意识中呈现。此时的意识并没有进行其他思想上的额外加工，也不会因为个体的意愿去人为的压制。这即是“真”的状态。毫无疑问，这个状态下的意识是平等的、真实的、无我的、无边界的。这也就为“本真”打下了一种底色。它成为了我们一直遍寻却又难以找回的真实。

因此，平等、真实、无我，视万物为一体，就是我们原初的本真。这是所有具有意识生命的原本状态，但却并不一定是人们希望回归的本真。

（2）有“我”的本真是一种混沌、真实但具有一定倾向的自然接纳状态

意识在发展，也在变化。在这种发展变化中，意识逐渐被接收到的各种信号浸染，由对自身的触碰和感知产生了边界感，也就由这些信号以及自身协调运作的统一处理逐渐产生了“我”的意念。

“我”的产生既是一种标志，也开启了另一种有“我”的本真。

在有“我”的本真下，因为具有“我”，意识的“我”同时进行了两种操作。

一是，意识的我对“我”所属的这个躯体区域有了更加强烈的关注。强烈的关注意味着被强化的信号，“我”所属的这个躯体区域本身的特征和倾向信号也逐渐汇聚给了意识，使得意识被躯体倾向的信号浸染。

二是，意识中的“我”也开始回看自身，对它所接收、感受和思考到的信号进行不同方向、不同程度地加工处理，由此也产生了某种意识活动倾向。

这两种不同的倾向共同融入了意识中的“我”，成为了意识中“我”的一种底色。这种底色伴随着意识中“我”的整个形成过程，因此难以与“我”分割。它们成为了这个“我”天然的一部分或者说一种状态。这种天然的状态即是有“我”状态下的本真。这个状态下的“我”是真实的、混沌的、有倾向但又与其他倾向共存的。或者说，这个状态下的“我”，是最让我们内在自己感到舒适和满意的。因为，我们在自然而然中就完成了对这种状态的接纳，既不需要考虑，更不需要质疑。

这也是为何人们总想回到最初的样子，人们实际想回到的是那个最让自己内在满意，最能够接纳自己的状态。

实际上，无论我们如何抗拒，但我们总是在不停的变化之中，也在不同程度背离我们的原始的本真。因为在有“我”状态下的本身，从基点就已经背离了初始的意识状态。

2、对本真的追寻

本真存在不同阶段。最初的本真是平等、真实、无我、视万物为一体的，而有“我”阶段的本真是带有某些倾向和底色的，并且这种自身倾向和底色也会受到自身被外界的影响不断发生变化，使得人们对能够接纳的内在自己发生变化。这使得，人们回归本真的渴望，归根结底，是要找回那个最让自己接纳和满意的内在自己。

也因此，虽然人们都渴望找回最初的自己，却大多会拒绝做那个完全混沌的真实自己。因为人们渴望的是真实但却能够被自己接纳的自己，而非无我、无边界的混沌原初。

这也意味着，人如果试图找回本真，就要不断地回归真实和自我。无论是有“我”阶段，对自身倾向和本能偏好的回归，还是无“我”阶段，对世界本为一体的接纳，这一切取决于个体的选择，也取决于个体对自我的接纳和认可。

（1） 对原初平等、真实、视万物为一体的无我状态的还原

人类对本真的追寻，某种程度上是生命源自初始，渴望还原本来面貌的一种本能延伸。

这种追寻既来源于我们意识在形成“我”这一概念之前的平等、真实、无我、视万物为一体，同时也受到了我们躯体机制的影响。

站在绝对层面，无论意识的“我”还是躯体的“我”实际都是不存在的。当还原到粒子层面，我们认定的、个体的“我”实际并没有一个边界，从来都只是不同粒子的相互纠缠、排斥和聚合。并且这些粒子持续进行着运动，以致于形成了各种不同层面的嵌套系统。归根结底，所谓的“我”只是粒子形成的不同层次系统的幻象。在这些所有的“我”的背后是更基质的、同样重要的底层系统。在这个系统中，每个信号都是重要的，真实发生的。这种无我的真实，与世界始终纠缠在一起，实际是部分和整体关系。但归根结底，一切始终为一体。这样，这种一体性就随着生理结构逐步渗透到我们的意识之中。它以一种我们无法描述来源，但却始终存在并且深入骨髓的潜在诉求埋藏下来，为我们最初的平等意识、求真意识、无我意识埋下基础。在生命中，我们只等待某个契机触发它们，就能让我们感受到自己最深的内在渴望。

因此，实际上，即便人们未必认可，但这种对原初平等、真实、视万物为一体的无我状态实际上是我们本能的一种潜在诉求。它与有“我”状态下，对“我”存续的诉求是一种同时存在的本能。它们同样诞生于我们的存在机制之中。只不过一个产生于我们对自身存在基础的底层回归，一个是产生于我们对系统存续的捍卫。

因此，当我们试图回归到那个无我的真实状态时，我们首先要接受一个事实：所有生命和非生命在某个程度上都是彼此相连的一个整体。我们人为分割的“我”只是我们感官和系统运转方式给与我们的错觉。所有的个体站在最基础和最宏大的层面都是一体的。

其次，我们应该接受我们自身这种真实的幻象。站在一切物质的基层，我们的存在本身就是一种幻象，但这种幻象站在细胞和相同dna的层面却又是真实存在的。我们就是这种幻象和真实并存的生命体。是真实还是幻象，取决于我们站在哪个相对层面上。我们应该接受这一事实。

再次，构成我们的是每个细胞、每个粒子，构成我们意识的是每个信号的流转和波动，因此，对我们来说，这所有的一切都是平等重要的。缺失任何一个微小的粒子，我们都无法成为我们所认为的我们。

（2） 对真实自我的还原、接纳和认可

从“我”的意识出现的那刻起，一切关于“我”的认定就只与个体自身意愿和认定相关联。

真实的自我是自己认定和接纳的自己。它是不同程度的真实被自我接纳和认可后的集中凝聚，它也是能让个体从精神上更快乐更自由的出发点。

因为真实本身就是相对的，每个层面都有自己的真实。所有的真实的自我都取决于我们的认可，即：我们认定的参照点。我们决定接纳哪个自己，哪个自己就是真实的自我。

①全部的自我都是“真实的自我”

我们所经历过、感受过、思考过的所有自我都是“真实的自我”。因为这些是切实发生在我们自身意识中的念头。它们共同形成了如今意识中的“我”。因此，它们实际都是自身精神世界的一部分，是属于个体的真实。

并且在物质层面，这些神经元信号切实发生并相互激发、关联过。这些都成为自身躯体和意识共同存在的客观真实。全部的自我是囊括了个体内部精神世界的所有信息。

②剥离了自我欺骗的自我是“真实的自我”

我们的意识中或多或少留存着自我欺骗。这些欺骗出现的原因多种多样。

有时，我们的显意识中存在着固化的标准，但我们自己的某些内质与这些标准冲突，于是我们会不自觉用各种方式掩盖、否定、欺骗自我；有时，我们是为了平衡和稳定自己的心理和情绪，给自己安慰，于是否定某些事实，欺骗自己；有时，我们也可能进行某些虚假的猜测和幻想，但在复杂的构想后或者经过时间的酝酿和发酵后，这些猜测和幻想都融入了那些切实发生过的记忆之中，连我们自己有时也无法分清这其中到底有多少来源于自身的猜测和设想；有时，甚至是因为我们的主观期盼，过度美化、拔高自己的某些特质，林林总总。

但无论是出于什么，这些念头的本质都是自我欺骗。这些欺骗掩盖了自身精神世界中本来拥有的某些内在特质和自己真实的想法，只为了契合自己的标准或让自己获得更好的心理体验。

但实质上，我们作为人本身就是立体的、多面的。有努力求生的一面，也有试图毁灭的一面，有自私自利的一面，也有不可抑制的与他人共鸣或产生同理心的一面。并且每个人的自我也都是不同的，每个人也无法完全描述其他人的自我。它不可能如教科书那般完美无缺，它是我们精神世界的凝聚，并不是我们用一个族群理论化倡导的模型就能够完美呈现的，更不是我们遮掩就不存在的。

我们确实可以将包括谎言在内全部的自我视为“真实的自我”，但那是信号流层面的真实，却并不是我们作为意识主体的真实。

因为当我们站在一个意识主体的角度，我们至少需要分辨哪些是真的我，哪些是我们对自己这个意识主体的欺骗。因为只有这样的真实，我们才可能找到我们想要的，想追求的，想捍卫的，而不是被外界操控。如果我们自身沉浸在自我欺骗中，通过信号让自己满足，那不过是沉溺于虚假的幻想中。久而久之，我们自身会失去正视客观事实的能力。这样的我们会习惯用自我欺骗麻痹自己，进而让自己活成一个纯粹的工具人，甚至是信号的奴隶。

事实上，我们不需要切割自己的内心，美化后再去适配这个被标准化的显意识，以及在这个显意识背后，要求将我们标准化的外部世界。我们内在的真实就是真实，我们有权依照自己的内心决定自己的选择，实现我们想要实现的人生，也有责任去承担它的后果。

③不同程度剥离了外界信号后的自我形成了不同程度“真实的自我”

人总是处于环境中，接收着外界的信号，很难不受外界信号影响。事实上，外界信号对个体的影响几乎是无时无刻的。它们进入了我们的信息处理系统，在我们的记忆中，潜意识中活跃，时刻作为我们思考的基础，影响包括对自我判断在内的所有意识活动。甚至他就是我们形成固化认知的主要原因之一。可以说，每个人的精神世界都是他过往接收和处理信号累积和沉淀的结果。

这样的事实，让我们始终面对着一个不可回避的真相，我们是被外界信号改造后的意识，而非原本的意识。如果我们认定了某一个时点的自己、某一个状态的自己是“真实的自己”，希望回到那个时点，找回那个更快乐和更诚挚的自己，我们就需要剥离掉所有妨碍我们回归的内外部信号。而在这个过程中，我们认定和追寻的“真实的自我”不同，我们剥离外界信号的程度就会存在巨大差异，并且还会在过程中演绎出了无数个“真实的自我”。

当然，这种剥离也并非随意的剥离。在这些剥离的背后，往往暗藏着个体内心的痛苦和挣扎。一个处于快乐、满意于自身内部状态的个体几乎不会去追寻某个过往真实的幻影。但一个面对内在挣扎、各种信念冲突的人，一个质疑自己存在意义的人，一个厌恶现在的自己、渴望找回那个过去自己的人，一个茫然不知所措的人，以及身处种种痛苦、迷茫、困惑、抑郁、无奈等等负面状态的人才会去试图剥离这些信号。因为这是人们找回内在快乐，找回自己喜欢的自己，能够让自己重新出发的契机点。

④不同程度剥离了情绪情感的我形成了不同程度“真实的自我”

如果个体接纳那个平静状态，淡然的主体是“真实的自我”，那么他可能会将情绪情感视为“真实的自我”的敌人。因为情绪情感本身就意味着剧烈的波动，也意味着个体会被这种情绪情感所控制，歪曲自己的对内外部各种信号的认知，甚至可能在情绪情感的操控下，做出某些极端不符合个体自身真实意愿的事情。因此，在某些情况下，个体会试图跳出情绪情感，不同程度剥离情绪情感对自身的控制和捆绑，成为一个他认定和接纳的“真实的自我”。

这些种种的“真实的自我”实际都是个体的选择和认定，是个体对自我的接纳和认可。而在不断追逐和探寻“真实的自我”的过程中，我们实际上就是在不断明了自己的倾向，明了自身的偏好。因此，这个找寻“真实自我”的过程实际也成为了找寻本真中“有我倾向”的一部分。

因为有“我”的本真，本身就是带有一定倾向的，但却可以被自然接纳的混沌状态。对真实自我的接纳和认可实际就是在找回那个我们真切希望回归的有“我”的本真。

（3）结论：

①对本真原初的还原是对自身“平等、真实、视万物为一体的无我状态”的接纳和认可；

②对“真实的自我”找寻和认可的过程也是对本真有“我”状态还原的过程。

对每个人来说，“真实的自我”是我们在内心深处认定和接纳的那个自我。他可以是任何层次、任何状态的自我，也可以是不同层面不同真实自我的融合。他可以是经过我们显意识确认的，也可能是埋藏在我们潜意识深处不被自身了解的，但我们偶尔会回想和渴望回到的那个自己。他可以是某一个自己，也可以是我们接纳的每一个瞬间的自己。无论哪种，只要我们接纳和认可，它都是“真实的自己”。

当然，还有些时候，无论在潜意识还是显意识，我们从来没有达成过对自我的认同和接纳。而这，必然会让生命产生内在痛苦。

③绝对的“真实的自我”本质上就是一个从不存在的幻影，因为意识本身就是一种幻影。

（三）精神内核

1、精神内核的定义

精神内核是一个人精神世界的核心所在，是支撑个体生存的内在核心动力、是所有行动的原始出发点，是剥离一切后等同于自我，或即使超越生命，自我仍然想要维护的信念诉求。

2、精神内核的实质：既是本真的延伸和凝聚，同时也是一种固化

（1）精神内核是本真的衍生，也是内在自我在与社会接触后信念的高度凝聚

精神内核往往与我们的先天禀赋和特质密切相关，有时他甚至是个体与生俱来的，而非简单的外界信号或习惯诱导形成。从形成来说，他更加贴近个体原本的真实自我倾向。因此，它实际上既是本真的一种延伸，又是内在自我与外界交融后对本真的提炼和拔高。

（2）精神内核也是认知固化的一种

精神内核本身也是个体的一种固化。

当个体建立了某种超越自身存在的信念时，也往往意味着他会看重这一精神内核远超其他的事务。因此，如果他在自身信念和其他事物矛盾时，他也可能为了捍卫精神内核能够毫不犹豫地舍弃其他，进而演变成为了信念而与外界甚至自身敌对的情形。因此，精神内核本身也是一种认知固化。

（3）精神内核存在与否虽无优劣之分，但精神内核的存在会让个体的生命更加深刻

精神内核本质也是一种固化，而固化本身既可能是激发力，也可能引发某些严重问题。人可以因为存在精神内核，实现更深刻的人生体验，成就更令自己满意的自我，实现对族群的贡献；也可能会因为精神内核陷入某种执着，从而对其他人其他事造成某种伤害，也让自己受困于精神内核之中。因此，精神内核存在与否实际并没有绝对的优劣之分。

但精神内核本身是等同于生命或者超越生命，个体仍然想要维护的。这种意义上的精神内核往往赋予了个体超越自身局限性的力量。同时，它的存在大多数时候都会激发个体向上的力量，让个体的生命更加深刻。

而对族群整体来说，精神内核的这种超越性往往成为了个体和族群存续和发展的一种动力。

换句话说，纵观人类发展史，真正推动人类向前进步的实际更多是具有精神内核的人们。

3、精神内核的特殊性: 对自我的超越

精神内核是剥离一切后即使超越生命，自我仍然想要维护的真实内在。因此，真实的精神内核实际上是在摒弃自我的基础上形成的。他是个体看重的某个精神特质、精神信念或者精神追求，超越自我利益得失后的体现。

这意味着，在个体行动时，个体优先考虑的是这个行动的性质、影响是否符合自己的精神内核，他的立足点是整个行为，而不是自身存在。

以公平为例，比如：一个人受到了不公对待，他产生了将这种不公复刻在他人身上，获取心理上的公平，或者通过类似的方式获利，弥补他因不公产生的损失，来维护他所认为的公平。这样的人，这样的行为，维护的并非是真正的公平，他维护的只是他的利益，只是冠以公平之名。如果他的内核是公平，他会优先考虑这种行动本身是不公平、不正义的，是对精神内核的违背，是应该去制止的，进而他会做的绝不是让这种不公复刻在他人身上，而是会因为这一不公的事，开始自身的反抗之路，他会试图保护其他人，防止这种不公再次上演，会向族群呼吁，会向这些不公产生的根本原因抗争。因为这才是对他要维护和实现的公平，是对所有人的公平，而不是针对自身的公平。这才是以公平为精神内核的体现。

精神内核是对自我的精神超越。

4、立足点和应用范围

（1）精神内核的立足点

与个体对其他事物的追求不同，精神内核的立足点往往是信念本身或者族群乃至更大群体的利益。他追求的和捍卫的往往是更大整体的利益，更深刻的精神信念，或者人类更本源的信念，而非仅仅是这些信念在他自身的应用和体现。

比如“为中国崛起而读书”。在这句话的底层蕴含的是对整个民族的热爱；比如“公平”，他维护的是这种精神的实质，是对所有人的公平，而非仅仅针对他自身、他小家庭的公平，更是一种公义；比如“正直”，无论外界环境如何，无论自身状态如何，个体即使自己再困苦，为了自己认定的信念，仍然会选择拒绝随波逐流，并且以自己的行为宣誓对种种扭曲的对抗；这些虽然某种程度上也是种固化。但他们维护的是一种超越自身存在、超越自身利益的原则和精神，不是为了自身服务，而是为更大层面的整体利益或更深刻的绝对精神服务。

（2）精神内核的应用范围

无论个体的精神内核是什么，他都是只属于个体的内在，具有自我性。

任何人不应该，也无权因为自身的精神内核质疑他人的精神内核或者他人的精神世界。因为这是每个人自身的权利，任何他人都无权干涉和质疑。

当然，虽然精神内核具有自我性，任何他人都无权干涉和质疑，但任何人都要为自己的行为负责。无论一个人因为他的精神内核做出了何种行为，他都需要为自身的行为承担应有的责任。

5、精神内核对人生的重要意义

（1）精神内核是个体真正想要捍卫的内在

精神内核是支撑个体生存的内在核心动力、是所有行动的原始出发点，是剥离一切后自我仍然想要维护的真实内在。他决定着自己的人生究竟是为什么而活，也决定了一个人是真正完整的“人”，还是只是个工具。他的坍塌往往会让个体对生存本身产生质疑，对自己的行动产生无意义感，放任自己随波逐流，被动成为了自己生命的过客。因此，对个体来说，精神内核是能让个体体会到自己真正“活着”的强大力量。

（2）精神内核的存在让生命有所不同，有了更深刻的人生感受

精神内核让个体拥有了超越自己生命的、更深刻的内在精神感受。因为精神内核的存在，个体有了能够为之执着，在痛苦中坚持也想要捍卫的信念，也有了违背精神内核后的痛苦感受。这样的人生与那些活得庸庸碌碌，行尸走肉的人生不同，他们更加坚挺、也更有深度，他们有着自身独特的光辉，并且这种光辉始终保存在他们内在，被他们自身感受到，这是任何外在的力量或评判永远都无法剥夺的内在独特光辉。这样的生命是不同的，也是散发光彩的。

很显然，拥有精神内核的人生往往会过得更深刻，也更加的不同。

（3）精神内核往往是生命实现的内在基础和根本动力

精神内核是个体独特的内在核心，是个体内心深处最深沉的渴望，也是我们要捍卫的内在精神。正是因为有这些核心和渴望，我们才有了立身的精神基点，有了为之奋斗的目标，也因此才能形成对外界信号的不同感受，才能创造出基于信念和渴望的不同规划，也才能将自身精神内核贯彻到行动、落实到现实中的种种努力。可以说，我们的生命经历和内在感受实际都是基于我们的精神内核。他是我们所有生命实现历程的内在精神基础，也是我们所有行动的根本动力。

我们为精神内核努力的岁月光辉着我们的生命历程。无论在他人看来如何，在我们自身看来，那就是一段让自己内在更加愉悦、更加光辉的道路。而我们对自身精神内核的违背也暗淡了我们的生命实现，让我们活在了对自我的遗憾和对日常事务的麻木之中，以致于我们常去质疑我们自身存在的意义。

（4）精神内核是个体抵抗外界诱导信号渗透和侵蚀的支柱

精神内核的存在让我们拥有了自身需要捍卫的东西。也因为它的存在，我们在接收到外界信号时，会本能地审视信号和我们精神内核的相容性，并且会对这些信号产生不同程度的接纳或抗拒。某些时候我们甚至会衍生出强烈的抵抗情绪，将外界的诱导信号完全排除在外。因此，拥有精神内核的人，在同等情况下，对外界信号的渗透和侵蚀往往有着更强的抗性，因为他为捍卫自己的精神内核已经筑起了一道高墙，他有着自身要捍卫的东西，就天然对外界的浸染具备更强的抗性。

（5）主动放弃精神内核的个体往往可能收获更加淡然的人生

由于精神内核本质上是种固化，当一个人选择了主动放弃自己的精神内核，他就使自身从某种执着中脱离了出来，因而他的行为往往少了某些偏颇和固执，因而往往可能会收获更加淡然的人生。

6、对精神内核的寻找、认知和选择

（1）精神内核天然的存在状态：持续而隐秘

个体的精神内核往往是长期存在的，但并不一定直接表现在外的，它具有一定的隐秘性。

①持续性

真正的精神内核是持续的，有时甚至可能会贯穿一个人的整个生命。他不会轻易地消散于无形。即使他被各种信息掩盖，他仍然可能渗入我们的感受、思考过程，对我们的一言一行造成影响。我们会发现在漫长的岁月中，始终有个相同或类似的念头在驱使我们，即使很多时候我们并不清楚他到底是什么，但是我们会发现无论我们自发地去想什么、做什么，始终与之有关，或者被其左右、束缚，并且这些并非是来自于我们躯体、我们的利益，也不来源于任何外界对我们的信号灌输，而来源于我们的内在，是我们自身为自己设下的种种。

这种持续影响往往是以十年、数十年计量，即使被淹没和覆盖，也会反复出现。

② 隐秘性

精神内核某些时候具有一定的隐秘性。

这种隐秘性体现为，他不一定会被个体意识到，他可能潜藏于个体的潜意识，等到某个时点和契机突然爆发。

这种隐秘性是因为我们同时接收了大量的外部信号。这些外部信号混乱、干扰、压制了我们本身各种纯粹的念头，让很多重要的内在精神信息被掩盖，使得个体对自身缺乏认知和了解，因此很多时候并没有正视自己的精神内核。

（2）对精神内核的找寻和凝聚

精神内核是内在精神世界的核心所在，但在大多数时间中，他都被掩盖，无法被充分的揭示和展露在人前。甚至当事人自身都会在漫长的岁月中忽视自己内在的核心。

精神内核有着他独特的表达方式，他可以通过本能、通过感受、通过思考来被个体发现。

本能，作为人体系统各项模块的综合调用机制，常常直接地反映人的身体和精神实质。无论是身体层面还是意识层面上的自发应激反映都是内心真实意识对外界信号的表达。尤其是在我们的意识层面，当某个外界的信号传递过来后，个体可能下意识产生某些特别强烈的意愿和念头，甚至直接出现的出发自内心的抗拒，这些实际就是我们内在的精神在对抗。在这些对抗的背后往往就是我们自身的真实意愿。这些真实意愿，有时与本真相关，有时与精神内核直接相关。我们可以通过对这些意愿的分析和寻找来逐步发掘我们的内心，找回我们的特质和倾向，也找回我们自身的精神内核。

通过感受和思考也是如此。在我们的日常生活中，我们总是会被大量信号淹没。这些信号逐渐让我们忽视了自己的内在，忽视了自身真实的、原本的诉求。我们在感受自身意识反应和躯体反应的同时，也会通过与思考的联动，来探究在这些反应背后到底隐藏的是我们的何种诉求。

有时，我们的意识中会有一些我们自身坚定要去捍卫的东西，有时我们的意识中虽然没有这些意念，但却总会有些东西反反复复地出现，即便被压制千百次，却仍然希望自己能够达成。那么，这些坚定持续的念头，或者这些间断性出现、被反复压制却又反复出现的念头背后往往就与我们的精神内核紧密相关。对这些念头进行探索，感受和思考它们存在的背景和核心目标，我们才能发现更真实的自己，也才能真正地理解自己。

在对这些念头进行感受和思考的过程中，我们会发现，也许在我们的内心，存在着某些念头，这些念头甚至比我们自身还重要。当某个念头在我们自身看来，值得我们为之付出生命，那它就成为了我们的精神内核。

事实上，我们在找寻精神内核的过程，也同样是我们凝聚精神内核的过程。

（3）个体对精神内核不同的认知和贯彻状态

个体对自身精神内核的认知和贯彻状态是截然不同的。

有的人能够深入了解自己，意识到自己看重什么，信念是什么，要为什么而活；并能将这种精神内核融入自己的生命和每个言行之中。

有的人能够意识到自己看重什么，但他可能会因为对内在自由的追求、包容和对固化的拒绝选择了放弃这种精神内核，成为一个不执着，随心而动的人。

有的人虽然清楚地知道自己看重的内在精神，但既没有突破环境和自身的勇气，又没有放下的坦然，让自身始终徘徊在自我的种种利益纠缠和精神需求之间，进进退退，陷入内在无限的意念纠葛之中。

但更多的人并没有意识到精神内核。但这也并不意味着他并不具有。因为一个人的精神内核未必就可以被个体直观地意识到。很多时候，精神内核可能潜藏在个体一系列的思考出发点和关注点中，可能烙印在个体一系列下意识地行为之中，甚至可能完全被个体意识中的各种混乱信息淹没，完全被覆盖，难以被个体察觉。但是在某一个时点，某一个契机，个体可能被引发，激起了内在的某一个强烈念头的时刻，他才会忽然意识到原来多年来自身的种种重复或类似的思考或行为背后都藏着这样一个被自己忽视，但却对自己无比重要的东西。

当然，最常见的情况是，个体确实没有精神内核，他只是在顺应周边信号行动，做一个标准的正常人，亦或者是一个标准的工具人。

（4）对精神内核的寻找和贯彻实际是个体的选择

精神内核既可能是一个人内在自发形成的结果，也可能是他的意识主动选择的结果，甚至也可能是他主动放弃任何固化的结果。

①精神内核可以是自发形成的结果

即使个体从来没有主动的去塑造、去选择，某个精神意念也可能逐渐凝聚、深化，渗入个体的精神世界，逐渐烙印在他的内心深处，影响着他的每一个感受、思考和行动，成为他所有行动的内在核心，甚至让他为之可以放弃自己的生命。

②精神内核也可以是个体主动选择的结果

个体先天的偏好会让个体更趋向某个精神意识，最终让个体主动选择了他要追逐、坚持、捍卫的某个信念，或者对象。

③精神内核的缺失可以是个体主动放弃的结果

在这其中，实际上又分为两种：一种是为了自身内在的自由，放弃任何固化，不执着于任何事物，随心而动；另一种则是拥有一种独特的精神内核，“包容”，这种精神内核某种程度既是固化的一种，但他同时也是对固化的突破。包容能够突破精神内核本身的限制，接纳不同的自己，也接纳不同的他人，因此当一个人以此为内质时，他实际上既是放弃又是贯彻了自己的精神内核。这两者之所以不同，因为前者是出于内在自己的自由，而后者仅仅是在贯彻包容而已。

实际上，这一切的选择全在自己，我们希望自己成为一个什么样的人，我们就选择去做一个什么样的人。我们可以选择捍卫自己的精神内核，去体验人生的不同，也可以选择放弃自己的精神内核，去做一个毫无固化，随心而动的人。因为无论哪种选择，我们才是自己的主人。只要是遵循自己意愿做出的选择，那就是自由而快乐的。

值得注意的是，即使都是对精神内核的舍弃和放下，但不同于浑浑噩噩，没有精神内核，被动接收外界信号操控的精神内核缺失，舍弃和放下的主体是我们自身，是我们希望拥有个不受固化的自己，内在更为自由的自己。因此，即使都没有精神内核，放弃自己精神内核，选择更为自由的自己的人往往也不会那么轻易的被外界环境操控，因为他自身知道自己希望的状态是什么，但一个从来没有精神内核，浑浑噩噩的人，却往往会因为这种混沌和迷茫，陷入被动接信号被外界操控的状态。

（四）精神世界中的“我”及对生命实现的认定

在精神世界，除了本真和精神内核，最重要的就是我们关于自身的念头。这些念头中，有一些是意识中的“我”及我们为自身设定的所属领域，而另一些则是基于“我”，产生的对生命实现的规划和认定。

这两者同样重要。

1、精神世界中的“我”

人类大量的意识活动都在围绕“我”及“我”衍生而出的外延。

（1） 意识中“我”的基本结构

意识中“我”实际包含了一个核心立足点和两个由此衍生而来的框架。

一个核心立足点：

即：我们通常确立的“我”的概念。它是我们考虑问题时下意识确立的相对点。

两个框架：

一个是意识中以“我”为核心，向外延伸确立的自我意识边界，即：自我意识框架。通常，该范围内的人事物及其相关，都会被确立为“我”的所属范围。任何外界对这个边界有意无意地突破都可能被个体视为对“我”的冒犯，并可能会激起个体的情绪反应。

另一个特殊框架就是个体建立起的固化的观念，包括世界观、价值观以及其他一切与标准、看待方式甚至习惯相关的内部制约体系，即：内部评判和约束框架。这个体系可能会横贯个体的整个意识，在个体内不区分地对待自身和外界，也可能是构架在“我”的意识边界之上，对边界内外的世界给与不同的标准和对待。

“我”概念的出现给与了精神世界主体立足点，而框架的出现则意味着个体给与了自己一个核心作用范围，并确立了一个评判、约束标准。总体来说，自我意识框架更类似于我意识中的时空框架，它界定的是“我”的所属物范围。而内部评判和约束框架更类似尺度框架。它衡量好坏善恶，同时对内部意识的“我”起到一个不同程度的制约作用。这两个框架的融合，决定了个体的状态和行为。

（2）核心立足点：“我”

①意识中的“我”成为了一切感受、思考、行动的基点

意识中的“我”是精神世界的核心立足点，是我这个主体几乎所有行动的出发点，是所有感受和思考的承载者。

因为有意识中“我”的出现，生命开始变得不同。我们开始尝试突破自身的物质载体，以超越自身的形式，构建无限的可能。无论是我们尝试的发明创造，还是我们对世界上万事万物的追寻，亦或是我们对周围其他生命的帮助或伤害，这些都是因为“我”有了一个立足点，由此产生了改变自身状态的渴望，也由这些分别而产生了不同的对待和更加深入探索的欲望。我们创造和改变的不仅是周遭的物质，也形成了自身和其他生命的关系，使得世界在更复杂的层面彼此纠缠在一起。不仅如此，我们也创造了自身的生命轨迹。这个轨迹是独属于我们的，是由我们的每个选择、决定共同铸就而成，是由每个瞬间我们自身独特的感受、思考和行动汇聚而来。

这是意识中的“我”作为一个立足点对人生命的影响。

②意识的“我”与躯体的“我”的差别

意识中的“我”是各层次系统信息综合汇聚和凝聚的结果。因而，它虽然看起来指代着这个躯体的“我”，但实质上，它与躯体的“我”的支撑载体并不相同。

意识的“我”汇聚了各个层次系统传递而来的信息，它是各层次系统信息的综合凝聚。这些层次包括自然界中传递来的信息、我们族群传递而来的信息、我们自身躯体整体的信息以及我们躯体局部传递而来的信息。而在众多信息中，由于大脑在意识形成中的特殊地位，意识中的“我”天然更看重大脑自身传递而来的信息诉求，有时甚至会将这种局部层次的诉求视为意识中重要的信号反应。

由于意识中的“我”汇聚的信息超出了自身躯体，因此，如果将躯体的“我”视为对照标准，意识中的“我”既超出了躯体“我”的立足范围，又对躯体“我”中的局部，大脑，更为看重。

因此，两者并不完全重合。

（3）自我意识框架

自我意识框架实际就是我们常说的“自我的边界”。它实际是意识中的“我”为自身构建的一个领域。

它是我们自身设定的，明确哪些是自我范围，而哪些不是的边界。它也是我们为自身建立的安全区域。通常我们在自我领域范围内会感觉更自在、更舒适、更有安全感。

在这个自我意识的框架中，其实同样是存在层次性差异的。

①最核心的是“我”的存在

对于意识中的“我”来说，存在就是所有一切的核心。因为这个存在，我们拥有了原始立足点和评判世界万事万物默认的一个相对点。

②围绕核心周围的是特质、倾向和我们对自身的定义

由这个存在本身，和内外部信号的融合，“我”逐渐形成了某些特质、倾向，甚至开始为自身设定定义。这些特质、倾向是对“我”存在方式和存在状态的界定，也因此往往是自我理解的核心。它们的出现意味着，意识中的“我”开始具有了偏向性，因而具备了动起来的潜质。而动的潜在方向就是这种偏向性指向之处。

因而，虽然对自我的理解是方方面面的，但最关键的，始终是了解自身的特质和倾向。特质和倾向一方面链接着我们本真的底色，一方面链接着外部信号对我们的期盼，并且是那些完全被我们自身接纳和认同，被我们自身内在渴望实现的期盼。它们在我们躯体和意识中长期存在，相对稳定，不会轻易改变。每一次它们的改变通常都伴随着我们的躯体和内部意识的剧烈痛苦和撕扯。

它们影响甚至决定了我们希望以何种面貌、何种方式、何种状态生活在这个世界上，从而为个体的生命实现路径打下内在基础。它们也决定了我们是否能获得真正的快乐，是作为一个有意识的“人”而活着，还是作为一个工具而存续。

也许我们违背自身特质和倾向去生活也能获得表面的快乐，但我们的内心深处无法获得真正的满足。这种悖逆自身特质和倾向的生活会让我们内在充斥着某种压抑的内在情绪。而这些情绪慢慢发酵，有时会让我们难以自控，走向最终的爆发，而有时则可能逐渐演变成某种精神疾病，甚至体现为个体对内在自我的放弃。在躯体层面，表现为具有自毁倾向，在意识层面，表现为日渐麻木，丧失自我。

③意识中“我”的所属物和边界

因为意识中的“我”出现了，这个“我”下意识开始为自己寻找依托，构建依托范围，于是产生了意识中“我”的领域，也出现了所属物和边界。

所属物：

意识中“我”的所属物，比如我们自身或外界赋予我们的身份、地位、关系等外在标签，以及我们自身下意识视为自身边界范围内的人、事、物等等，比如对子女的监管权、财产等等。当然，我们意识中的附属物多种多样，在此不一一列举。

所属物引发的问题：将意识中“我”的所属物视为自身核心往往是生命悲剧的来源。

有时我们会将自我和自我的所属物混为一谈。但实际后者往往严重依赖外界赋予，或者它本身的实质载体就是外界的，无法融入我们的躯体。它只是将信号停留在我们意识的念头中。只不过我们与之过于紧密，进而习惯将其划入了自己的领域范畴，但他从来不是我们的。比如：我们的财产、权利、子女。它们会随我们躯体以外的物质变化而变化，还会因环境变换而消逝。财富会创造，会消弭；关系会亲近，也会疏离；名声是被外界给与的，也会被外界收回。

这些事物从不真实地属于我们自身。但它们往往占据了我们意识中的大量空间，甚至占据我们思考的主流。它们本质上并不是自我的核心，但却在海量信号的冲击下，逐渐成为了我们日常的核心。但是，它们存在的本质，却从根本上决定了，它们永远成为不了内在真实的自我。如果个体的内在精神世界将自己绑定在这种附属物上，无论是将自己的身份、地位、外在标签看做重中之重，还是将自己的附属物视为生命的追求和意义，实质都是对自身内在核心的背离。

事实上，很多生命的悲剧也来源于此。我们以为那是对我们最重要的，但当我们费劲心力获取之后，或者是得到又失去后，我们才会发现那并非是真实的自己。只不过我们在过往的惯性中，已经习惯了将它们当做自己的一部分而已，甚至开始扭曲自身，为它们而活。但实际上它们只不过是附着在我们内在意识之上的某个符号，某个融入生活时常出现的概念，或者是我们生命中的过客。我们为之付出了巨大的努力，换来的可能是真正的开心，也可能是最终的失落。而大多数时候，我们产生的失落感根本原因在于，我们并非因为内在的自己而去追寻它们，我们只是误判了我们的内在核心，将核心与它们绑定。但实际上，我们的核心始终应该是我们贯彻的精神内核和那个自己更愿意接纳的自己。而这些外物从不曾真的属于我们。

边界：

边界则意味着我们在为自身的意识构建一个安全区。在这个区域内，我们会感到很舒适，因而更愿意停留在这个区域内。边界的存在意味着，任何外部信号，如果冲击、改变或者突破这一边界，我们就可能会感到自己被冒犯、被威胁，甚至认为是自己被针对了。即便外部的这种冲击、改变或者突破，客观上是真实的、自然呈现的，完全与我们无关的；亦或者它本来就是我们自身行为必然伴随的客观结果。但我们在接收到这种信号时，仍然会将其视为一种攻击，甚至可能在无法找到实施主体时，脑补出一个主体来。比如：我们听到某些客观真实的评价，但却与我们内心为自己营造的形象不符，我们就下意识产生反抗情绪。这是基于我们自身的防卫机制，而触发这一机制的就是这些信号对我们设定边界的碰触。我们的情绪大多由此而来。

边界引发的问题：

很多时候，我们沉溺于自己为自己构建的安全乌托邦，并不希望打破这一所谓安全区域。但实际上，我们的安全区域从不真的安全。它只是一种惯性区域，本质上是我们为维持自己既定神经回路的惯性，使自己能够持续舒适顺畅而营造的幻觉区。事实上，在这个区域内的事物和信号不一定对我们真的有利无害，而碰触这个边界引发我们对抗情绪的信号也不一定真的是敌对问题信号。很多时候，恰恰相反，最著名的就是“糖衣炮弹”。它就是利用这种安全感、舒适区来实施对我们的慢性毒害。

因此，这种边界的存在，本身很容易让个体沉溺其中，无法客观审视自己，进而陷入了自我营造的幻象之中。

另一方面，我们的边界还会在信号的鼓动下，被无限尺度地放大。而这种放大，为人类利用信号对他人实施影响和控制埋下了伏笔，也引发了人们彼此间大量本不必要的敌对和冲突。

事实上，连意识的“我”本身都是虚幻的，更何况是这个虚幻的“我”构建而来的边界。它同样是虚幻的。它只是为了响应意识的“我”的安全感需求、自我实现需求而被建立而来的。但它的构建，引发了个体间大量的冲突，让人们也变成了彼此利用，互相伤害。

（4）评判和约束框架

除了自我意识框架，个体还在和世界融合的过程中，根据自己获取的信息，逐渐构建了对世界的观感及善恶好坏的评判标准，并在这一标准上逐渐形成了一个复杂的评判和约束框架。这个框架的核心是世界观、价值观以及一切标准的固化的认知，有时甚至也包括我们意识的惯性。

我们在形成这个框架的同时，也在用这个框架来衡量外界、衡量自身。虽然通常情况下，这个标准是同时适配内部和外部的，但当这个框架和自我意识的边界融合，它常常会发生扭曲。大多数人都会习惯性地、有倾向地宽容自己、放纵自己，以略低于对外评判标准的尺度评判自身，要求自身。但无论如何，在通常情况下，人们也总是会对自我存在某些约束，即便我们给与了与外界不同的评判标准，这些束缚也仍然存在。甚至某些时候，我们自身的惯性就已经决定了自我的行为范围。这些观念意识和惯性会在意识的某处影响我们，对我们构成不同程度地制约，让我们在相对稳定的框架内认知和行动。它实际上成为了个体的一种内在约束。

2、精神世界对生命实现的认定

当我们形成了“我”这一概念时，产生了对自我的期待，也就由此逐渐产生了对生命实现的追求和认定。因此，谈及生命实现，就无法不谈及“希望成为的自我”，因为它是我们生命实现认定的基础。

（1） 希望成为的自我

①“希望成为的自我”由个体的特质和倾向延伸而来，是生命实现的基础

由对自身的理解和定义，我们逐渐形成了某种更能落到实处的倾向，并进而产生了某种现实的愿望，即“希望成为的自我”。

希望成为的自我是自我理解和定义的延伸，也是形成个体生命实现规划的基础。但它需要个体经过某种努力才能达成。因而在大多数情况下，它赋予了个体一定程度的动力。

②两种截然不同方向的“希望成为的自我”

每个人“希望成为的自我”都是不同的，这来源于个体不同的倾向和特质，也导致了个体不同的追求和选择。

在众多方向的追求中，有两大类常见但截然不同的方向：

一种是，还原生命的实质，坦然接受生活中所遇的一切，更看重的是内在自己的圆满性，而非外界给与的界定；在与现实融合的过程中，这样的个体不强求某种追求，更加随遇而安；

另一种是将自己的精神内核、真实自我、希望成为的自我融合在一起，产生了某个目标，无论是向内，还是向外，不断通过内在意识活动和行动向目标靠近。

同样是与现实生活逐渐融合，这两种截然不同的“希望成为的自我”必然会产生不同的感受。虽然两者的驱动力同样来自内在的自我认同。但因为获取自我认同的方式不同，内容不同，也就衍生出了截然相反的选择。而由个体的选择不同，必然也就会对个体的行为，乃至对世界产生不同的影响。

（2）生命实现的认定

生命实现是生命的自我展现，他是个体的精神内核、真实自我和特质、倾向、标准等交缠在一起，向外界延伸的体现。

我们的精神内核是我们超越我们自身依然希望追求和捍卫的东西，他必然会将这种追求和希望捍卫的事物写入自己的生命实现，体现在具体的行为中；真实的自我和希望成为的自我包含着个体的特质，也暗含着个体的追求。这些自我中包含的特质和追求也都不可避免的会融入个体精神世界对生命实现的规划和追求中。

每个人追求的东西可能是相同的，也可能是不同的。

有的人以虚无为绝对真实，面对自己的信念，坦然面对自己的一生只是一段历程，开始于无形，消失于无形，追求过程中带给自己的喜怒哀乐，或者追求整个过程越来越还原生命的本质。有的人追求某种让自己一生得以慰藉的信念，愿意用一生去贯彻这种信念，并以成就这样的自己而感到欣慰；有的人因对民族的爱而奉献一生，追求族群整体的更好未来，无论是否成功，至少无愧于己心。

无论是哪种追求，都没有关系，只要是真实自己的追求，这样的生命实现就是对内在自己的负责，也是能让内在自己真正快乐起来的途径。

他们鲜活地活着，感受到的是精神世界内在自己种种努力的快乐，不是被五感蛊惑，陷入越来越无趣的感官体验，到头来人生看起来空空一场；也不是作为行尸走肉，被别人驱使。

被五感蛊惑的人无法得到真正的内在满足。因为感官系统带给我们的快乐永远都是短暂的，没有内在核心，我们永远无法获得内在精神上真正的愉悦。并且这种短暂的快乐还会导致我们的阈值越来越高。发展到最后，不仅无法获得快乐，留下的只是更深刻的内在空虚。这实际上也是一种自我欺骗。

被别人驱使的人只是将自己变成工具，变成是附庸。一个人的人生如果不能去追求自己想追求的东西，却要被他人要求去追求某种东西，并告诉他，这就是他应该也必须追求的东西。这个人的生命实现并不完全是他自己的生命实现，反而变成了他人延伸和使用的一部分。对这个个体而言，面对与自己内心相背离的要求，在被迫执行这种要求的过程中，他会快乐吗？不会，他只会觉得这是任务，而自己是完成这项任务的工具。而这，就是我们大家在日常中常常面对的。我们被工作和外部要求所负压，被迫执行着外部的要求，而忽略了我们自己的真心所爱。所以我们每个人都很痛苦。正如某句话说的“有的人活着，他已经死了”。在被外界信息和外界需求要求去做不自由的事情时，这些人的心灵是枯竭和死亡的。这种死亡不仅让他们在日常生活中痛苦，也让他们在最终回顾生命时感受到了自身的落寞和后悔。

我们大家好像忘记了人本应该追求的东西正是自己最想要追求的东西，而不是被别人灌输着去追求的东西。不是必须考上某个大学、必须得到高官厚禄，必须被世人所敬仰，更不是必须结婚，必须生个孩子养孩子。而是要找回自己，找回内在自己真正想要的东西，做回自由而真实的自己。

如果个体渴望揭示世界的真相，他热爱他的科研事业，他就应该有权利去追求和享受这种不断研究和探索的乐趣，因为那是他最真心热爱的东西，不论他是否有高学历高背景。带着饱含热情去做的东西未必就不如被金钱驱动，为利益实验得出的东西。这个世界已经习惯了用金钱换算一切，但是却忘记了被热爱驱动的力量是最大的。

这是这个世界的短视，也是世界的悲剧。因为受真心驱动的热爱往往是更长远的，更能为人类带来长久的未来！

（五）精神世界内普通的想法

精神世界内除了混沌的本真、坚定的精神内核、意识中的“我”和对生命实现的追求外，内部精神世界还存在着诸多大大小小的想法。这些想法重要程度、复杂程度都存在着诸多不同，但无论大小、形式、停留时间长短，他们都是个体精神世界的重要组成部分。正是他们的凝聚汇聚成了各种“自我”，凸显了精神内核，并促使个体形成了独特的生命追求和体验，他们也是个体生命历程中的重要组成部分。

未完待续......