本书作者京极夏彦以其“百鬼夜行系列”而闻名，这本《书楼吊堂：破晓》则是他“书楼系列”中的第一本，写作内容与鬼怪系列有所不同，但均是以鬼怪或书为引，探索主人公的故事，笔法也依旧是一脉相承。这本书是我所阅读的第一本京极夏彦的小说，初读起来感觉十分费力，不知是因为翻译的偏差，还是对作者笔法的不习惯，屡次几近放弃。但是，又因书名和书封上的推荐语，再次重新拿起。《书楼吊堂》，看书名就能猜到，肯定是讲发生在书店中的故事，好奇店内的书究竟与来寻书的客人之间会发生些什么样的神秘故事。

身体不佳的武士之子，将军香烟商会的工作人员高远，因病搬离了原来的大宅，来到了一处偏僻之地。在偶遇之前常常订书的出版社伙计后，来到了一家名为“书楼吊堂”的旧书店。

书店的主人十分神秘，而且知识渊博。他告诉高远，卖书就是在供养书，也就是在凭吊书，因此，书店取名为“吊堂”。

这家书店不收藏书，只是为了将精心挑选、搜集而来的书陈列出来，帮它们邂逅自己的命定之人。进店的六位探书人，或是心存疑惑，或是心中藏有不能释怀的往事。店主洞若观火，为他们各自寻到了那本无可取代的书，也改变了他们的人生轨迹。

满是藏书的神秘三层旧书店，知天下事却来历不明的店主人，因病搬家而闲逛发现书店的客人高远，三个元素搭起了这本书的整个框架。它就像是一个剧场，书店是舞台，店主是主持，客人高远是配角和旁白，而因缘际会进入书店寻书的六位文艺大家，则是整部剧的主演，在剧场中演绎他们每个人的人生转折点。这便是本书的精彩之处，以戏剧化的方式解读历史。每个故事都有其对应的历史背景，每位大师的人生中都有令人不解之处，但却没人真正知道历史上究竟发生了什么，因而作者用想象的方式，脑补出他们这些行为背后的故事。如果对这六位大师的生平不甚了解的人，有可能会觉得作者不知所云。

·临终之前应该读的书，会是怎样的一本书呢？

大名鼎鼎的浮世绘师月冈芳华来到店里，他预感到自己已时日无多，希望找到一本适合临终前读的书。店主挖掘出他心中的心魔，卖给了他一份课堂笔记，那是他的朋友听美国哲学家威廉·詹姆斯讲课时所记下的笔记，内容是关于“通过信仰得到的各种体验”，以纾解芳华先生心中日益折磨的罪恶感。

月冈芳华（1839-1892），日本有名的浮世绘师，早年拜入歌川三代国芳门下学习浮世绘，早期主要创作的是以武士、英雄为主角的“武者绘”，但年过三十后，却突然不知因何画风骤变，绘出了著名的《英名二十八众句》《魁题百撰箱》等一系列画风异常惨烈、恐怖的浮世绘。直至晚年，又不知因何重新回归传统浮世绘。最终，因精神问题于1892年6月9日去世。

·一面观音力，一面鬼怪力，作为发心和契机的书该是什么样？

青年文学爱好者泉镜花（此时他还不叫这个名字），因热爱文学而拜师于作家尾崎红叶门下，虽然他很尊敬、崇拜老师，在老师的带领下见识了文字、小说的力量，却一直心有不安，无法下笔写出自己的第一部作品，不知自己想写的究竟是什么。老板了解了他的初心后，卖给了他一份关于“松木骚动”事件的报纸，希望他能用自己的笔重塑这个事件。

泉镜花（1873-1939），日本小说家，被视为日本“观念文学”的创始人。一方面受到父亲的佛教熏陶，心中一直存有对爱和善良人性的相信，对于鬼怪、灵异也十分喜爱，而另一方面，由于战争使得日本社会危机、阶级之间的矛盾日益加深，产生不少冲突，对于不公平的现实感到愤慨，最终，这两种力便在他的小说中水乳交融，形成了游离于观音力与鬼神力之间的灰色地带，也便是他的小说吸引读者之处。

·旧有的权宜说法失效，传达思想的全新方便法门该是怎样？

井上圆了经朋友介绍，来到了“吊堂”。与店主之间的寥寥数语间，流露出他想要尽自己全部努力来破除民间迷信的深切心愿，却也透露出其中的无奈与难处。一方面，圆了深知即使自己继承一间寺院，也无法带来任何改变，因为旧有的”地狱与极乐“论已经不再通用，必须要以理教化众生，通过宣理来引导世人，那么哲学馆的开设便是十分必要的；另一方面，如果要开设哲学馆，就必然需要经费运营，但是一旦收了学费，普通大众可能就会被拒之于门外，这就没法达成他的心愿。店主了解情况后递给了他一幅野兽派画家鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，希望他能够写出那些普通大众能够接受、理解且愿意购买的书，以鬼怪为招牌，让他想传播的知识与渴求知识的人邂逅。

井上圆了（1858-1919），日本文学博士，日本佛教哲学家、教育家，属真言宗大谷派。明治维新后，欧洲文化入侵，儒学佛学萎靡不振，民间迷信盛行，圆了对此十分感慨，试图挺身而出扭转这种趋势，一边写《破邪新论》等书，一边开设哲学馆，以期教化众生知理，却缺乏资金，维持运营困难。之后不知因何创立了妖怪研究会，出版《妖怪学》《妖怪学讲义》，将”妖怪学“广为传世，为铲除民间迷信起到了巨大推动。

以上便是《书楼吊堂：破晓》中前三个故事的分享，今天就到这里，后面三位大师的故事，敬请期待。