2017.8.24 晴 坚持写作的第45天
在抄写《乐记》的时候，一边抄一遍读，越读越觉得有意思，越读越觉得有味道。仿佛有一种独特的魅力，让你欲罢不能，想要反复推敲，想要不停地去念。写完今天的笔记，此刻我深究其因，想来想去，也就只有这一个原因了，那就是我国古代的先贤，充满了大智慧。
然后大脑冒出这样的词语“大智若愚”或许这个词与主题不怎么沾边，嘿嘿。仔细想来，古代音乐思想发展最繁荣昌盛的时期大多都在战乱年代。先秦时期的诸子百家，儒家，道家，法家，墨家等等，这些是主潮流。为何会有如此之多的思想出现呢？或许有政治的需要，或许是社会的需要，又或者是他们本就是充满了智慧的人。而我，更愿意相信第三种可能:他们是充满着智慧的人。
不知道用什么语言去形容他们的智慧，那我就用《乐记》来说吧。在此之前先说一说乐记的由来。乐记，是礼记中的一篇，关于乐记的编纂，大概有两种说法，
第一种，此篇是由孔子的再传弟子公孙尼子所写。
第二种，是说该篇是汉儒采用先秦诸家有关音乐的言论编纂而成。
当然，时间过了太久，具体谁作，很难去深究考证。可是我们可以知道的是，关于音乐，从原始社会便与人一同产生了，当时的音乐是与其他艺术三位一体密切不分割。关于这一点，我们可以从出土的文物中考证，如最早出现在湖南舞阳的骨笛。然后慢慢发展，人们学会了更多技能，思维意识渐渐地也开始发展，到了奴隶社会，封建社会。此时，音乐已经相对发展的很丰富了，从商代青铜器的出现，鼓这一乐器从土鼓☞木鼓☞铜鼓。也有磬，编钟等等乐器，可以侧面反映，音乐的发展是较为重要的一部分。而到了周代，出现最著名的礼乐制度，把“礼”（等级制度与宗法制度）与“乐”（即乐曲，乐队与乐舞等）紧密结合在一起，作为周王朝统治的手段。
雅乐☞宴乐☞俗乐。不同形态的发展，侧面体现，音乐在历史社会进程中，是不可或缺的一门种类，如政治，经济那样发展变化着，不断前进。
而之所以提这段历史，是想说，由此产生的一系列，除了音乐本体的发展，少不了音乐思想的不断发展演变。而音乐思想恰就来源于，古代先贤的大智慧。
最早孔丘就提出，音乐具有教化的作用，十分重视音乐教育。而整个儒家思想，也都围绕着“乐教”这一观点。
儒家思想
孔子 1、音乐评价标准“乐而不淫，哀而不伤” 2、音乐内容最高审美即“尽善尽美” 3、关于音乐的社会地位提出“移风易俗，莫善于乐”的观点，
孟子 主张仁政，而音乐观与仁政思想一致。“仁言不如仁声之入人深也”
荀子 发表了我国历史上第一篇完整的音乐美学专论《乐论》，说音乐是人们真性情的体现“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”同时他还写了较完整体系的音乐理论著作《乐记》。
这个时候，乐记就出现了。现代学者认为是成书与西汉，出自汉儒之手。然而这不重要，重要的是乐记中的内容。
乐记其中包含了“乐本”、“乐论”、“乐礼”、“乐情”、“乐言”等11篇目。这就是早期的音乐美学思想呐！当我在抄写第一篇时，它是这样说的“凡音之起，由人心生也”
“凡音之起，由人心生也”！！
“凡音之起，由人心生也”！！！
音是怎么来的？由人心里产生的，心中有音，那便是音。
总之，这段文字真的很有魅力，不妨大家都可以去读一读，你会发现，关于音乐的阐述，古代先贤用文言文，简单的几个字，竟能如此清晰明了的直指要害。这还不是最厉害的，最让我折服之处是，关于音乐的说法，他们可以将音的五音“宫商角徵羽”比作“君臣民事物”。如此说:“声音之道，于正通矣。宫为君，商为臣，角为民，澂为事，羽为物。五者不乱，则无惉懘之音矣。”等等等等，简单几句，却道出乐与政治的关系，以此来说明礼乐制度存在的合理性。
当然，后面还有其他思想家关于音乐思想的不同看法，比如道家老子的“大音希声”，墨家墨子的“非乐”，他还写出《非乐》这本著作，来阐释他的观点。包括后来嵇康的《声无哀乐论》等等。
我深深折服于他们的智慧，是因为他们每个人关于音乐都有自己独特的观点与看法，这是其一。其二，是因为，他们会把他们关于音乐的看法写成文字，说的还让你觉得特别有道理。这就是大智慧！
文言文的魅力之深，古代先贤的哲思如此智慧。对于中国文化，或许只有深深的了解，才会发现其中的魅力吧！作为炎黄子孙的后代，我感到如此骄傲！
