诸法因缘生

    佛说一切法是因缘生的。诸法因缘生，一切法也是因缘灭的。我这次到北京治病，当初没有设想到哪个地方去讲一讲，结结缘，没有这个想法。但是因缘生了，就不得不随缘了！

    我在八十多岁的时候动过大手术，现在跟正常人不一样的。但是因为我欠债，欠什么债？欠说法的债，这中间我有三十三年不能说法了，因此这三十三年我想把它补偿回来，所以九十多岁还在讲，就是这个原因，这是我的愿力也是大家的因缘促合。刚才我说一切法因缘生，现在这个因缘呢，就是大家要求跟我结个法缘说一说。但是年纪大了脑力也差了，有一些说得不如法的请大家原谅。

劝发菩提心

      我今天先给大家讲发菩提心。发菩提心得有因缘：无缘不生，无因不生，无缘不长，必须得有一个因缘。你们今天就有这么一个因缘，所以我劝大家发菩提心！

    发菩提心，好像是说我们就发一个心。不是的。发菩提心，在藏传佛教它叫三要道，菩提心的三种要道。第一是厌离世间。第二是大悲心。第三是般若心。厌离世间对世间的不贪恋，就是出离心；不贪恋世间，出离世间，但因一切众生不了知佛法，也不能出离，因此就产生了菩萨的大悲心。

      大悲心不能有爱见，爱见就是对自己亲。有爱染的情绪那叫爱见心，不叫大悲心。大悲心得有智慧，没有智慧的大悲心不能普度一切，有了智慧，就是般若心。

    我们一般说的发心发什么心？发成佛的心。发心有三个过程：第一个先厌离世间。你自己厌离了，自己脱离了世间，但众生不得度啊！那就发起大悲心。

      大悲心不是情感的，是智慧的，要有般若心，这三心具足才叫发菩提心。菩提心的含义是觉悟的觉，明白的明。

      一般人会问，你信佛了，学了佛法了。什么叫佛法？我所听到的很多答复，答复的不正确。认为信三宝信佛就是佛法，不是这个含义。佛是印度话不是中国话，印度话叫“佛陀耶”，翻成中国话就是觉悟的觉，明白的明。说你觉悟了明白了，你就是佛；你还没觉悟没明白，就是迷惑，那就不是佛。谁能够觉悟，谁能够明白，谁就是佛。

      明白什么？明白为什么世界上这么乱，刀兵、水火、饥馑；为什么要有过去世、现在世、未来世。你能知道吗？你能知道自己多生累劫以前，都干过什么？等你死之后，又到什么地方去？是断灭了吗？绝不是断灭了。等你明白了这些，就是有了觉悟的人。

      我们道友可能遇到过，别人知道你信佛，认为是迷信。你可以根据这个道理思维一下，你要是明白觉悟了，那你就是佛了，也不用信不信。但是不明白不觉悟呢？就是迷了，迷了还能信吗？信者绝不迷，迷者绝不信。怎样能达到明白呢？他有方法的。

    就像我们读书，你选哪一科，你明白哪一科；没学，没学你就不明白。佛法也如是。你要想明白，觉悟，你得依佛的教导。依法明心，依法明心就是发心，发起一个觉悟明白的心，就叫发菩提心。发菩提心里头含着几个内容，就是我上面所讲的：一个是厌离心，出离世间；你自己厌离不行啊！整个世间这么多的众生，他们都在苦难中，那就发起大悲心。

      但是我们的大悲心没有智慧，没有般若的智慧，这个大悲心叫爱见大悲，不是真正的大悲心；必须得有般若，般若就是智慧。为什么不翻智慧呢？在咱们中国一直都用印度的原文“般若”，因为这个智慧用来解释般若义。有时候人们将世间的聪明，小聪明也叫智慧，不是的，所以不翻，就用原来的般若。

    《华严经》里讲十种智慧，智慧含有方便、善巧、回向、力、愿、智、悲、慈等多种意思。所以般若呢就不翻，就叫般若，没翻成智慧，但是我们一般人，是以般若智慧为主的。

    你有了智慧，依着大悲心利益一切众生，佛法在世间不离世间觉，佛法是为度世间人的，你说的太高深了世间人没办法接受啊！所以又说，佛法在世间不离世间相。因此在你生活当中，行动都应在佛法之内。一个觉，一个迷，迷了就背觉了，绝了就合觉了。

      因此我们想觉悟，必须得发心。你连个最初的发心都没有，怎么能觉悟呢？这个心叫信心。我们一般把信心解释成信佛，或者入了佛门了，有信心；实际含义不是这样，而是问你有信心没有，相信不相信你自己的心，是这么个意思。说你的心跟佛、跟释迦摩尼佛无二无别，没有差别，相信你自己的心就是佛。

    你以佛心看待一切法，那就叫佛法；如果你以一切众生心看待一切法，那就叫生死法、污染法，这道理很简单。因此，人家问你信不信佛，我相信我的心，我的心像佛，是这样信佛的。

佛就是我自己

    佛就是我自己，我自己就是佛，心外无佛，这个道理大家一定得深入，否则就是迷信。把自己都忘了，不相信自己，那不就迷了？这样产生的信叫迷信。迷信什么呢？迷信发财！迷信男女关系！迷了，把社会上的一切事当成真实的，事迹上全是假的，无常。

    我十六岁在北京出家，就是海淀药王庙，当年我在拈花寺受戒，1931年。那么现在呢？2007年，中间隔了七十六年，这七十六年间我自己有善业，也有恶业；有为人家的，也有为自己的，无量的业惑缠绕。

    在业惑发生的时候就是迷了，业惑消失了就是悟了。迷跟悟随时随地发生的，不是一悟就像佛那样，一悟就成就了。

    为什么我们人修到成佛，得经过无量劫，没有计算年限的，什么原因呢？时而悟了，时而又迷了；时而悟了，时而又迷了。今天在这听闻佛法的时候，你很明白；出了门去，都是贪嗔痴，就不是戒定慧了，那又迷了。因此时间占得很长，释迦摩尼佛也是。过去生沉落下去了，这一生白过了；又一生醒悟了就继续修，反反复复的时间非常长。

    我们这些佛弟子，你能够二十四小时都用你的智慧，关照你的心吗？我感觉是办不到。假使说你二十四小时念念不差，没有第二念就是一念，这是什么呢？觉悟的心。随时智慧心现前，那你所做的事情都是智慧的事。

      释迦摩尼佛也示现受生，示现老，示现圆寂，给我们众生做榜样，让我们知道自己虽想成佛，但是在过程当中有变化的。