我的解读：
一、二章已经读完，着实感觉当皇帝也并不是一件乐事，甚至有些可怜。
他虽然身居高位，但也并不是要风得风、要雨得雨。相反，他比常人的成长更为不易，一系列繁琐的礼仪，规则、章程，还有一群居心叵测的“人臣”，如果没有相当的手段，玩不转这些人，就会沦为他人的傀儡。万历的童年就是一个只会抄“如拟”（同意）、“知道了”（再议）的小皇帝，奏章怕都还读不明白。拥有至高无上的权利，却无法掌控，甚至是被架空，该是有多苦恼和无奈？
关于万历皇帝的爱情，书中提到，他非常喜欢的淑嫔郑氏，两个人有着共同的读书兴趣。书中这样写道“她看透了他虽贵为天子却既柔且弱，也没有人给他同情和保障。即使是他的母亲，也常常有意无意第把他看成一具执行任务的机械，而忽视了他毕竟是一个有血有肉、即会冲动又会伤感的“人”。”不难看出，作为一个人的基本需求，大家都是一样的，需要真正的关心、关怀，而不是表面上的殷情，内心时刻保持警惕和距离。
摘要三、四章书评
这就是第三章：世间已无张居正。张居正的离开，是明帝国的重大损失，也是不可避免的损失，有意思的是，我们以为黄仁宇先生要介绍张居正了。不好意思，黄仁宇讲起了万历皇帝。黄仁宇讲万历因为立嫡问题，与群臣产生嫌隙，最后罢工不上班。黄仁宇讲申时行在当糊工匠。黄仁宇讲东林党人之间的争论，黄仁宇甚至又把正德皇帝翻出来说了一通。这是一个很有意思的对比，正德皇帝是典型的反叛者，是文官集团的挑战者，他屡屡跳出文官给他划的圈圈。他放着坐班制度不执行，翘班到蒙古打仗，放着五星级的办公室皇宫不要，另修了一座豹房。而万历是消极的，他的对策，就是我不上班。讲了这么多，黄仁宇就是没有讲张居正。一个以张居正为章名的章节，没有张居正，这合适吗？如果你是小编，那就不合适，如果你是大伽，这太合适了。这正告诉你们，没有张居正，朝中就是这么的混乱。正好点了题：世间再无张居正。
第四篇比第三篇更怪，篇名叫：活着的祖宗。这位活着的祖宗当然指万历，因为他不上班了。万历为什么成为活着的祖宗？因为文官，首先是申时行。黄仁宇先生在第二篇写道，申时行是一个道德官员。但黄仁宇同时认为。申时行也是一位技术官员，或者说，他通过任命一些技术型的官员来改善或者维持明朝政府运转的基本技术要求。比如他任命了潘季训治理黄河，比如他让郑雒经略北方的防护。黄仁宇提到了一个很有意思的观点，申时行在以外交的方式处理内政。内政仿佛就是一个多边关系，里面有不同力量的斗争，而申时行的责任就是保持平衡。在这样的平衡下，皇帝变得无所作为，最终成为活着的祖宗，是朝臣供奉的一个活着的偶像，是一个可以上香、可以祷告的对象，但绝不是走下神台，亲自过问具体事务的一个对象。
