“今人缺的是具体行动，不是脑洞和想法。”
“关键不在心理建设上，而在实力上。身是本，心是末。修之于身，其德乃真。所以要去心涤虑，坐忘大通。先把身体还给身体。而这本身也是一种心态。为本而调整的末。身犹民则贵，心犹君则轻。是故心为君主之官。这才是身国同构啦。有了这个基础，心的功能才会运转正常，才会不断进步。这本就是循阶而上的。但你能说君主之官的心不重要吗？绝对不能，不过没有身体，哪有心呢？没有百姓，哪有统治者存在的必要呢？这就是华夏不离之道在君民身心这些问题上的逻辑。民为本，身为根，君为主，心为君。这不难理解吧。高级功能无不是以低级为根本的，但没有高级功能的优化，低级功能的效率太低。身心合一，性命双修的根本就在这里。言归正传，这种心理是践行已久而发生的淡然。我们重本，所以一般都会说：
**“等你有了那份实力，自然会有相伴的心理。不用刻意在心上使力。” **
那么如何达到？唯有自强。天行健，君子自强不息。
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任他频频卦变，
我自固本培元，
先当立于不败，
再图东出崤函。
—— 历奇
“他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。” —— 金庸
不要浪费时间争论，有那空闲好好学习。
不用刻意在心上使力，以身为本，这与我听到的心学相反、却是极其发聩的说法。
小学，从无知到知道唯心唯物，然后持唯物，随郭松慢慢积累。
初中，从唯物转向唯心，试函授等开始离开郭松，追求霸气。
高中，心理落差，初识易经，转“朴素唯物主义”，转国学，由分而合，渐不分唯心唯物，统一视之。持一阴一阳之谓道，有朴素辩证法的意味在。
高中历史课，第一次有意识的记住王守仁那张脸和他的心学。
(世界上最伟大的推销员。 → 世界上最伟大的软件架构师。)
大学，实训，由校训了解知行合一，转心学。
(东北易志。共事与能，弘易以行，和妻相扶，无拖而终。)
毕业，CES创业，唐姐故，转萧沆虚无主义哲学，生五念，持“五以五为”。
(24岁之我观。语言学家。)
今，初识“身本位”思想。
