最近我的朋友小周给我讲了一个事儿，这个事儿让她心里挺堵得慌，觉得现在的人真是不靠谱。
事情是这样的。小周家孩子击剑班的老师组织过一次百味餐的活动，受邀的是击剑俱乐部执教的十多个班级的学生，学生和家长自愿参加。
由于武汉这样的聚会活动比较少，于是从活动的召集阶段开始，教练就多次在聚会群里提醒大家，俱乐部作为组织者负责提供场地和活动安排，每个自愿参加的家庭都需要带一份食物供大家分享。
聚会的时间是周日的晚上。午饭过后，小周两口子就开始准备要带的食物。
小周计划做两份手卷寿司，再加上两盘奥尔良烤翅。主要是考虑到这些食物比起中餐来既方便分享，又不占用餐具，很适合这种参加人数比较多的聚会。
于是，腌渍鸡翅，准备寿司材料，一盘一盘的烤翅中，手卷寿司……一个下午的时间在忙碌中充实的度过了。
小周晚上有事。小周的老公和孩子带着两个装满食物的保温箱，兴冲冲的去参加聚会了。
半个小时后，小周接到了老公的电话，让她给孩子准备一点吃的，聚会结束孩子可能会饿——因为参加聚会的人很多，虽然大多数人都带了食物，但还是有些人只是象征性的带了一点小点心，甚至有少部分人空手而来——“现有的食物大家分一分就不是很够了”。
小周说她听到这个消息，感觉浑身一下子就没了下午热火朝天忙碌时候的劲头儿了，“不是说好的每家都要带着食物吗？这算怎么回事，忙了一下午累的不轻就算了，孩子参加聚会还吃不饱。这些家长都真的忙的准备不了一份食物了？怎么就没有个靠谱的呢？”
等孩子回家，小周心里才舒服一些，原来分享食物是以班为单位进行的，她孩子所在班的同学们都带了很多食物，他们班里的大人孩子都没有饿着，都吃的饱饱的。
听完小周的故事，我脑子里居然跳出来那句“割不正不食”，可能是因为都与食物有关吧。
孔子一生倡导“复礼”，即用周礼来作为上至天子，下至庶民的所有人的行为准则。
孔子所处的春秋时期，各路诸侯割据称霸，弱肉强食，周礼已经不再受到重视，名义上的最高统治者周天子已经成了傀儡，老百姓更是因连年的战乱而民不聊生。
孔子提出复礼，是因为他意识到礼可以规范一个人的行为，如果人人都可以克己复礼，那么国家的秩序也可以恢复到安定的状态。
孔子不是矫情，肉切的不合适了就不喜欢吃，实在是因为春秋时期的社会状态太过混乱，所以他认为复礼必须是彻底的，也只能是巨细靡遗的。
孔子主张的礼，固然有封建礼教桎梏人性的一面，但其中也有与我们现在的道德准则相通的部分，那就是我们为人处世都应该秉直道而行，不以恶小而为之。
小周这件事情其实不算什么，大不了回家再吃一顿也就过去了。
但小周这件事反应出来的其实是现在人的素质。
教练提前讲过这个聚会是需要带食物的，教练只提供场地和服务。
在这个大前提下，参与者可以选择参加，也可以选择不参加。
如果选择了参加，那么就表明参与者愿意遵守带餐聚会这个前置要求。承诺遵守要求，却没有办到，无论出于什么原因，这都是一种失信行为。
自己辛苦一点准备食物，或者没有时间的话，买一些食物带着都不是什么难事，但是就是有人不愿去做，或者不愿意认真去做。
从什么时候开始，我们放弃了一诺千金的态度，转身成为彻底的利己主义者了呢？
不遵守承诺的参与者对组织者和其他参与者都是不尊重的。
教练辛辛苦苦的组织活动，租用场地，安排人员，布置会场，考虑活动具体内容，引导孩子和家长一起聚会交流，做了许多工作。
那些做了充分准备的家长们遵守承诺，勤勤恳恳的做好自己应做的事情，同样也付出了时间和精力。作为一个有教养的人，尊重别人的劳动也是最起码的道德准则。
悲哀的是，大家对这样小小的不道德行为早已习以为常了。不占便宜就是吃亏、借钱不还的才是大爷、电瓶车违章乱窜、停车变道不打转向灯……种种“小恶”屡见不鲜，大家也都习以为常。有人这样做的话大家不会觉得有什么好奇怪的，不这样做反而会被看作异类。
回到小周这件事上，如果你胆敢去问他们为什么空手而来的话，他们一定会笑嘻嘻的表示道歉，心里却给你一句MB你谁啊，你管的着吗……
刘备死前告诫儿子：勿以恶小而为之。为什么呢？以知自别于禽兽也。
