你只能学着忘却一切，把所有已知的、想要的全部忘掉，直到没有任何心智活动，变成一个新生儿为止。只有在这种时刻，你才看得见当下的实相和自己的真相。
我们无法以新鲜的眼光来看事物，因为我们总是透过以往的记忆在看一切。譬如我们正在看一张桌子、认识的人、自己、自己的人生或是未来，这时我们并不是以崭新的视野在看，也不是以开放的心胸在看，而是带着老旧的回忆、认知、感受及概念在看。因为我们是透过一层又一层的东西在看实相，所以永远也看不清楚。
长久下来，老旧的事物就被当成了实相，因此每天早晨你醒来时，看见的全是一些陈旧的东西。但如果对实相有了体悟，早上起来你看到的就不再是以往熟悉的东西了。你一旦学会了观看、觉知和品尝，就会发现自己从未真的认清过眼前事物的真相，这时我们终于不再透过心智活动去看世界。但只要一认出某个东西，开始为它加标签或定名，实相就不见了。所以，若想洞察实相，必须把一切的已知全部抛掉，并且要解脱掉所有的心智活动。
当你看着一池水的时候，你会看见水面的倒影，你很清楚反映出来的东西并不是真实的，那只是倒影。你很清楚真实存在的只是一池水。心智活动也是同一回事：向内观照时你会看见心智的内容，但你很清楚它们都是一些反映出来的东西，你知道另外还存在着一个实相。然而我们经常忘了那池水，甚至把水面映照出来的东西当真了，如同我们经常把自己的心智活动当真，忘了自己最深的实相一样。
你那原始而纯真的本来面目，是一种不断爆发出来的新鲜感，一种永远处于未知的天真状态，里面没有任何时间性的。时间是心智活动的一部分，你必须有思想，才会有时间感，但那天真的本质是在时间之前的一种东西。这就是我会称之为大爆炸的理由。它只是不断地爆发着，你甚至没时间领会眼前发生了什么。当这种爆发性的状态出现时，你的心尚未准备要提出任何质疑，这才是我们真正的本质，一种永远焕然一新的境界。
实相不但是我们的本质，而且一直都在那里。就因为它一直存在着，我们才看得见它。你既然能发现世界是个倒影，就有机会让新鲜的实相穿透过来，然后整个世界就会变得轻松、新鲜、透明而清凉。那时你就能以焕然一新的视野去看万物了。-钻石途径系列之四《无可摧毁的纯真》
读到这些文字，头脑中降临一个词：颠倒。我们自以为的世界都是颠倒的，用所有的时间，竭尽所能追逐万千湖海里的月亮。不是有力量了再承担， 而是在承担中获得力量；不是有了敏锐的感知力、觉察力才能把日常生活经营好， 而是在日常做的时候， 自律而专注，仅仅是投入，相应地对美的体察会更入微，更滋养；阴与阳，白天和黑夜，动与静，缺点和优点都是一体的两面；时间幻觉，沉浸在过去或未来，但就是不看向真实的当下，开发纵深的空间向度；意识显化现实，源头意识的纬度决定你可以看见什么，源头的储备和积累决定可以欣赏到多远多深的风景，决定可以怎样承担及显化现实；对自己所没有的反应特别敏感，执着于此，并把它作为纵容、逃避的借口，焦虑，愁绪郁积；关系中的控制与期待，习性模式反应，僵化，教条，非黑即白的地讲道理，掩盖了情感链接的苍白，慢慢体会用“感受”而不是“道理”来回应，仅仅是倾听和允许，在当下就可以感受爱的洋溢；用物质堆积于生活的空间，用知识填塞头脑，以此壮大证明自己的优越，殊不知慢下来，倒空自己，反而收获更多意想不到的惊喜。
我们的生活充满了太多的非黑即白，二元对立的小我模式，无谓的自我消耗，看看我们身处的大自然，四季更迭，万事万物开始有时，盛衰有时，终结有时，重生有时。任何一点都是全息的。我们不缺的是信息和资源，而自己本自具足的，恰恰需要的就是一门深入的能力，重复习练，借助一项法门习得慧。而重复做一件事对我们来说，却又是无趣与枯燥无比，因为各种小我的模式很快放弃。对于重复做一件事情的能力，看看刚刚学走路的小朋友，初始的蹒跚与各种磕着碰着，小小的身体力量却大得惊人，这种与生俱来的重复与学习进步的天性却被我们遗忘太久。我们害怕重复，不堪枯燥和无聊，急躁的得失心，忘记了“重复去做”是做好一件事本来的样子。
在一个僵固的世界里，我们总希望借由知识来止息心中的疑问。我们希望自己的疑问能一劳永逸地获得解答，我们不想再有任何问题。但真正的知识却会带来更多的探索，它会揭露更多你所不知道的东西。当你有某种发现时，下一个洞见又产生了，那一刻你猜察觉自己所知甚微。这种情况其实应该一直持续下去-发现自己所知甚微，直到最后发现自己一无所知为止。当你最后发现自己一无所知的时候，就变得天真无邪了。
学习不是变得傲慢，不是以此作为批判别人的借口。觉得自己知道得多，反而是越来越谦卑，因为知道得越多，知道自己不知道的越多。谦卑，博采众长，为我所用，丰富愉悦自己的生活和心性。
《大成传习录》：无我
它是念起念息，念头一起就要息掉，息掉以后等，等那个感觉出来。念息觉起，让那个觉出来，它等这个火候。不断看护它的过程中要没有自己，把自己融到法里，而不是要学很多东西来壮大自己。
你没有自己的时候，时时刻刻印的都是真实。你有自己了，印的都是自己主观的东西，自己的惯性、习气，是自认为的什么什么。
只有把自己融入法中，无我了，灵机才会出现。
应该是没有自己，把自己融到法脉里面去，用大成法脉把自己放下，把身心融进去、入进去，而不是把所有东西都往自己身上揽。能放下自己才没有障碍，才能入进去。
满脑子只有我我我我的时候，我想得到赞美，我想进步，我想让外界以自己的意愿呈现，我想让她/他对我好些，我想快乐，如此看向外界，就只有我了。
《大成传习录》：生机
你有惯性的时候，按照自己的惯性，按照自己的执着，颠倒梦想，在那里顺其自然。你顺的是个假的，是个惯性，根本就不是自然，自然早被你挤出去了。现在你需要的是把自然拉回来，让这个东西出去，这样你才能顺其自然，到时候一顺就对，一顺就自然。
所有的相都是假象，只有生机、觉悟的自性才是真的，你通过洗碗开悟，你通过扫地开悟，你通过种地让自性流露，这些全都是不住的，全部都是相，唯有生机是真意。
必须要全身松透，松透了，自身就是个管道，用的时候不是用自己的力量。所以你练就练把自己放空，让自己变成通道，才能成就这个事情。
《大成传习录》：虚实
力量要从自己身上跑到对方身上去，自己身上是空的，是虚的，把自己身上要练虚。自己虚了才能实到对方身上去，才能落到对方身上。
虚了，你的功夫才能作用到对方身上，才能控制对方，你的能量才能抗衡对方的能量。只有虚了，你才能做对方的主人。如果有一个地方留着劲，身上是实的，那就是对抗了。
最近在读这本《大成传习录》，书中讲解中道、松紧、虚实等以拳载道的心法待慢慢体悟。在微博关注的暄桐学员分享林糊糊对此的一个解读：不愿意把自己弄虚都是小我太大且自卑的表现。没有“实”的东西就不敢“虚”，但凡敢”虚“下来“说我错了，我太笨了，都是自信度够的人。实的第一步是需要有真功夫、真本事。“实”待住了才有“虚”可讲，从来没“实”过也谈不上“虚”。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。减少不必要的执着，探索自我的真相。
