对于前五章来说，我觉得印象比较深刻的有三个地方，一是文字下乡，二是关于差序格局的观点，三、即系维着私人的道德。总的来说，还是与我们中国基层社会的乡土性有关系。下面就分别就这三个方面来大概说一下。
一、文字下乡
书中呢费先生，提到了文字传播的一个空间阻隔和时间阻隔问题。空间阻隔呢，大体是说，有时候不在同一个地方或者在同一个地方不同时间，在用文字表达上难免会出现误会。比如说现在我们在用网络工具聊天时，刚开始“呵呵”两个字只是单纯表达好笑，微笑。就是字面意思，可是现在已经慢慢引申为了冷笑，或者不想理你的意思了。但是写在纸上，在聊天工具里是很难判断到底是什么意思的。虽然有时能够根据语境判断，但有时候也会产生歧义。因为你看不到对方打这字时的表情，也无法知晓其真正内心，所以就会产生误会。这是所谓空间阻隔，有一定缺陷不足。而时间阻隔呢，是认为人是不断“学习”中的，学是学习新的事物，自己寻求新的经验，而习则是传承老一辈的经验（所谓文化），然后融会贯通成为自己的东西，再传下去。但是人的记忆是有限的，所以在传播文化上是有局限的，所以谓之时间阻隔。
但是费先生提到的文字下乡并不是说乡村里正面临了这个局面，而是基本就没有这方面的阻隔的说法。因为中国的基层是乡土性的，人们是“生于斯，长于斯”的，在第一章中就提到了乡村里的社会就是一个熟悉的、没有陌生人的社会。“每个孩子都是在大家眼里看着长大的，孩子眼中也全都是熟人。”所以大家经常碰面，时常交流，不存在空间阻隔。且其生活方式的单一（以农为生），每代之间相传的“经验”无需多大改变，所以也基本不存在时间阻隔说法。所以“文字下乡”貌似也就没有什么用处。当然，不是说没有必要，只是要灵活应对需求。
还有对于这章，开头处费先生提了一点，说许多乡村工作者把“愚”和“贫”作为中国乡村的症结。认为文字下乡除了“扫盲”更是扫愚。虽然费先生在文中用了“教授的孩子”和“村里人的孩子”来举了一个很好的例子对这个想法表示不赞同。这种想法太“独断”了，所谓术业有专攻，在自己未知的领域难免会表现出无知和惶恐的，这是正常反应。但是现在这样的“独断”想法仍然很多，比如“云南人出去沿海地区读大学现在仍会被问是不是骑着大象去上学的?是不是街上全是少数民族？”（虽然现在云南旅游业还是比较旺盛的，人来到这里看了并非如此），再比如说“河南是不是真的井盖老是被偷？”这种问题。（即使那只是恰好一时是那样，刚好事情关注度比较高而已。）但是一时的不好，一直紧紧盯着，就会形成一种偏见。而这种偏见会给我们带来很多主观臆断，所以我们应该要客观事实客观分析，做出准确的判断。
二、差序格局
所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。即是以“己”为中心，呈波浪从己向外推以构成的社会范围，是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。
这种格局，书中费先生是把其与西方的“团体格局”相区分的。西方“团体格局”讲究的是团体，组织利益大于个人利益，成员人人平等。而与其对应，我们乡土社会的差序格局不然，“己”即个人可以为了国家牺牲自己的家，也可以为了家牺牲国家。其中选择是取决于个人想法而言，因为不论如何选择其的利益出发点和道德出发点不同。不如西方的团体格局，不论怎样，团体利益都是最高利益，我认为这是两者最大不同点。
且因为乡土社会的乡土特性，因为他们生活的狭小单一，他们的圈子都是很简单的。以自己为中心，以此推出，自己的亲人、朋友在围绕自己的圈子里。而在圈子以外的人和物则是与自己毫无关系的，无论遇到什么，都是考虑自己圈子里面的人，其他好坏是不过问的。且程度与圈子的大小有关，越大的波浪越薄也就关系越浅，对其关心少。所以这也是一种“人情冷暖”的社会关系。正所谓“事不关己高高挂起”不是没有缘由。总之，这种关系在中国的乡土社会中是一直存在着的。所以良好的人际关系，亲友关系都是尤为重要，在这样的社会中生存是必不可少的。
三、系维着私人的道德。
前面说到关于“差序格局”，其实这里系维着私人的道德也是与其息息相关的。因为中国的乡土社会关系是以己为中心向外推出的，“这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。”故中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
对于这点，在书中费先生提了一个例子。即有人会在看到贪官落马时痛心疾首的骂他，但当那个人是自己父亲时，则不但不会责骂还会对其进行维护。“更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以‘能干’两字来自解。”费老解释说，“这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”故在道德准则面前，对于乡土社会，是带有私人感情的，这时候的原则会因为主观原因而有所松动。
不但以前，现在也是这样。比如学习中自习，班长负责自习纪律，即使你讲了好几次话，跟你讲话的人都被记了名字告诉老师，但是你和班长关系好，所以班长没有记你的，所以你没有被批评一样。或者，你和班长关系一般，甚至很差，但是老师喜欢你，也不会批评惩罚你一样。所以这是“讲人情”的道德准则，即使不应该、不行，但在圈子里这种‘不’是因人而异的。所以，我们的社会是这样的，我们在这样的社会里要学会处好与别人关系，不要成为自己小圈子里人的大圈子处的人，与其好好来往是不错，但也不要因为自己的小圈子里人而失了底线。做人要有自己的准则。
