以诗镇楼，会同道之友。
本是后山人,偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
不怎么看电视我，只追了两部剧，1是《人民的名义》2是《天道》。
《人民的名义》中祁同伟对胜天半子的执着令我佩服。
不过今天讲的是《天道》，这部令人值得深思的神作，对我行为具有很大的指导意义。
其中对现阶段的我有指导意义的句子：
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。
生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
这段话让我明白自己现在还是生存期，既然待在生存期，我就要忍加能，才能以最快的速度冲过生存期，到达给心找归属的时候。
《天道》已广泛触及政治、人生、宗教、法律、文学、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学、旅游学、金融股票等学科的集合，喻言揭示出深层的哲意，已非简单而论的文化涵概。
令我最感兴趣的是丁元英所说的强势文化与弱势文化。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
弱势文化：
关键词1：靠
在家靠父母，在外靠朋友。
这是中国的一句谚语，我宁愿相信它想告诉我人多力量大，可是很多人只记住了一个字：靠。
靠天、靠地、靠父母、朋友、关系靠政府、靠皇帝（古代）总之靠谁都行，就是别让我靠自己。
关键词2：等
此处的等可以理解为等待别人给你机会，等待伯乐发现自己，等待一个挣钱的机会。
中国人有种意思叫“不好意思”很多事即使像个狗砸一样流口水，也不会表现出来，嘴里还要谦让。
强势文化
书中剧中，就有一个虚拟人物体现出来，他丁元英：
他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性；他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。
“天下之论道到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他为人处世与众不同，不按常规出牌，个性极不入世，常令人难以理喻。
“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
他是掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人；举重若轻，在常理之外又在情理之中的人。
“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术”。
他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，谓是凤毛麟角，标新立异；他活得明白活得透彻。
“大爱不爱”一般人做不到，做到的人不一般。
很少有人真正理解他，因而也极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话；他是孤独的。
“从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求”。
他评价自己是“一个对传统文化极具偏见的人”。
正应有“偏见”，他才会深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到保存自我、尊重规律的重要。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的抽身反思，获得了缜密的大智慧。
“神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。
他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众的格格不入；他的自我修炼颇似于出家人的修行状，便也应了芮小丹那句话：
“剃了头发就可以当和尚”。
就一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。
丁元英无疑是孤独的；孤独到长时间里依靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。
他淡泊名利证到“一切有为法，应作如是观”男人的内心深处，其实渴望着他所需要的情感呼应，一种博大、温润的爱。
一个印象深刻的细节是，作为东道主，久不闻讯的芮打电话问候丁，后者的第一反应竟是“（您）有事吗”，这让常人不太舒服的回答透露了这样的信息“这显然是一个‘意识位置’问题，说明了他脑子里根本没有‘找人帮忙’这道程序，只有‘我能帮你做什么’的设置，这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。”
我个人觉得丁元英就是一个强者，自己能操作自己四成的命运，剩下的六成是受天控的，能控制自己一成也算不错了！
这东西还是像《肖申克的救赎》一样，一年看一次即可。下面献上一段话做结尾：
我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年都没成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
