《易经》第六十四卦未济 火水未济 离上坎下
卦象结构：离上坎下
卦名：未济卦火水未济
未济，未成功，事之未成。
卦象看，与既济卦，既是一体梁面的相综关系，又是六爻全变的相错关系，即统一有对立。既济卦和未济卦，含了错、综、互、交四种关系。
《易经.序卦传》：物不可穷也，故受之以“未济”。
既济，“初吉终乱”。“终止则乱，其道穷也。”
穷，极也。穷则变，变则通，通则久。“往来不穷谓之通。”
万物要想通久永续，生生不息，不能终止不变（物不可穷也），需终而复始。
物极必反（穷则变），终而复始，始壮究始壮究（反复其道），才是“元亨利贞，贞下起元”的天道。
既济，事之成，终而复始，重新出发上路。未济就是“在路上”。
既济卦之后就是“未济”卦（故受之以“未济”）。
未济卦，易经六十四卦的最后一卦。
《易经.序卦传》以乾坤二卦开始，象征天地初开，万物始生，以未济卦做结尾，象征万事万物周而复始，循环不已。
未济，“在路上…”
未济，“革命尚未成功，同志仍需努力。”
未济，“未完待续…”。
未济卦卦辞及彖传：
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济，在路上，故亨。
未济，“往来不穷谓之通”，通则亨。
《论语》子曰：“后生可畏，焉知来者不如今。”未来可期（未济，亨）。
未济卦以小狐狸渡河为喻。汔，几乎、差不多。濡，停留、迟滞。
小狐几乎渡河成功了（小狐汔济），被尾巴说拖累（濡其尾），上不了岸（无攸利）。
“变而通之以尽利”，识时，顺时而变通则利。
“智者不惑”，小狐生性多疑，犹豫而不识时，则无利。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
彖传，分解未济卦的爻位结构：
六五，阴居阳居中，中虚而能容实（亨，柔得中也）。
九二，阳居阴位居中，坎为陷，九二居中陷于坎中（小狐汔济，未出中也）。
初六，阴居阴位，过阴而无实力（濡其尾，无攸利）。
复卦“初九，一阳复始，刚长也。”未济“初六，阴柔无力”（不续终也）
未济的六个爻，均不当位（虽不当位），但正的应与关系（刚柔应也）。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
大象传：离上坎下，火在水上。火炎上，水润下，水火不想交，六爻皆失其位，未济，事之未成。
《易经.系辞传》：“方以类聚，物以群分”。君子审慎辨别自己身处的方位，谨慎选择同类（君子以慎辨物居方。）。
不是你的圈子，不要硬挤进去，成为另类，于事不补，事未成·。
