在生活中我們自然不自然的往往都喜欢和好人打交道、做朋友，而且表面上都愿意做好人，压根看不上坏人，不屑于交往，不耻于为伍。
虚伪之人，往往装出一副正人君子的模样，他们的内心世界和外在表现有着巨大的反差，甚至矛盾。某种程度上讲，伪君子比真小人更可怕。
这个世界上，最难能可贵的就是知耻。
可是，有多少人知道什么是值得可耻的事情呢？
每天生活得很快乐，却常常犯错误，甚至是犯错误也无所谓悔改，这就麻烦大了。
《论语》
公冶长篇第五
人之患，莫大于不知耻，一个恬不知耻的人，天知道他会变成什么样子。
相去两千多年，夫子早就提醒我们，作为君子，要时刻注意自己的言行。
《论语》公冶长篇第五第二十五章
子曰：巧言、令色、足恭，左丘(qiū)明耻之，丘(mǒu)亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
孔子说：言语说得好听，颜色容貌装得美好，态度表现恭敬来取悦他人，这三者皆是虚情，欺骗普通的人可以，欺骗有见识的人则不可。鲁太史左丘明，知《春秋》义理，一看到这种人通身是假，觉得此人很可耻。
与人结怨，小则解之，大则以直报怨。若怨恨他人，却把怨恨藏匿在心里，假装与他人做朋友，用心险诈，是以左丘明觉得这种人很可耻。
孔子也认为这两种人很可耻。
丘，读音丘（mǒu）的时候，是孔子自称。
左丘明，是孔子学生，姓姜，氏丘，鲁国史官。
巧言出于口，令色现于容，足恭表于足。这里都是讲一种虚伪谄媚的样子。
孔子为什么有这四耻？
“巧言、令色、足恭”的辩证：
这三种行为的可耻，是因为为了达到自己的目的，而虚情假意。
虚假的行为可以欺骗普通人，但有见识的人是骗不了，我们要学习君子，练就这样的眼力并努力学习成为“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”的君子。
“匿怨而友其人”，为什么这样的人更可怕？
这种人，心中藏怨，极力隐藏自己的怨恨，不断的把不满往内收，但表面上却跟你非常友好，这是什么图谋？一定是别有用心，意图不轨。往往等达到自己的目的之后，报复的手段也会令人发指。
这种人心里是虚的，不真、不诚、不直，口蜜腹剑，不是仁人君子。唐玄宗时期的李林甫就是这样的人，所以他当时谋害了很多忠臣，当然他的下场也很凄惨。可见心有怨恨是毒瘤，只会害人害己。
那我们要如何对待“怨”？
《常礼举要》上说：开罪于人须求解，开罪于我必加恕。我得罪了别人，应该道歉、赔礼，希望别人原谅，化解怨恨。当别人得罪我，小怨应该加以宽恕，大怨则以直报之。就是《论语》上孔子所说：以直报怨，以德报德。
以直报怨不是心量小，君子处理公家事务，必须以直报怨，直就是依理、依法办事，该怎么办就怎么办，即便对于犯错的人心存不忍，也要做出应有的处罚，如此才能树立是非标准，不会造成团体善恶不分。
孔子弟子高柴曾经在卫国掌管刑狱，有一次某人因为犯罪，高柴依法判决，砍去了他的一只脚。后来卫国发生内乱，高柴出逃，到城门口时，赫然发现守城的人正是那位被他砍脚的人。就在此时，那个人竟给高柴指出一条生路，使高柴逃过追捕。
高柴对那人问道：“过去我依法判决而砍断你的脚，现在正是你报仇雪恨的时候，你为何帮助我逃命呢？”那人回答：“我有罪，砍断脚本来就是罪有应得，但您依法判罪时，帮我寻找是否有免刑的机会，并且在判决确定将要行刑之时，表现出忧愁不乐的模样，使我知道您对我的同情，这就是我让您脱逃的原因。”
所以，个人心量的修学，不妨以德报怨，但公私一定要分明，这段大家可延伸阅读我们前面的文章《君子无私怨，有公仇》链接。
学而思
结语
做人一定要真，宁愿做一个耿直的人，不要搞虚情假意，如果我们总是假惺惺的，心里想一套，口里说一套，那么孔老夫子和左丘明都会以我们为耻，其实换句话说，换谁都讨厌这种人。
我们今天学习圣贤，最重要的就是学这个真诚的心，“多一分真诚，生活多一丝美好”，有生活阅历的人一定同意这句话。
