《论语》第一篇（学而），讲学习的本质-修身，其主要行动是孝、弟、忠、信，核心思想是“仁”。
开篇讲了学而时习之，不亦说乎。学是仿效；习是实践且成为习惯，是学习的方法，只有通过仿效然后不断实践，升华成自己的理论，用这个理论解释的事物越多，这个理论就越有可能成为真理。
有朋自远方来，不亦乐乎。讲的是为人技巧，与朋友交要发自内心的高兴，别人也能感受到你的情绪，以达到双方内心和谐。
人不知而不愠不亦君子乎？同样讲人际关系。不要因为别人不知道或者不志同道合而发怒，要保持平静的心，避免树敌，为将来制造障碍。家庭、工作中经常碰到不同意见，我们要善于吸收不同意见的长处，融会贯通。
通过讲孝弟，引出此为“仁”之本，孝弟是“仁”的具体行动表现，但巧言令色的人一般不是真的“仁”。要通过实际行动，真正做到“孝、弟”，并“吾日三省吾身”，忠、信、习。并将“仁”之思想延伸到治国方面，敬事而信，节用而爱人，使民以时等都是“仁”的具体表现，后篇再次强调修身的基本方法就是“行”，采用“重和忠信”的态度，所学才能坚固，重是厚重，有内涵；忠信是发于内，形于外的。
通过弟子问话，讲了坚持修身的好处“夫子至于是邦也，必闻其政”。也就是长期坚持“仁”的行动，形成了一种令人信赖的“势”，不可阻挡，威猛无比的一种力量，以达事半功倍的效果。
“仁”用之以“礼”，“礼”是一种既定标准，父坐子立，君臣之礼等，但“礼”以和为贵，“和”是和顺从容，即虽然父坐子立是一种礼，也要强调家庭和睦。君臣之礼虽然不可无，私下亦可宽容。但是又不能“知和而和”，为了“和”而无原则的“和”，这样就会没有威严，让人侵犯。“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也”，讲的就是这个道理。
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣”讲的是学习的态度，呼应开头时刻不忘学和习。后篇子贡问曰，也是强调学无止境，举一反三的道理。
最终简单点出学习的最终目的是为了知人。
为了让我们有势不可挡，事半功倍的能力，我们现在开始从修身做起吧。
