在读《李光耀观天下》时，我对李光耀只有粗浅的了解，从第一印象来讲，能在30年时间内为新加坡找到战略破局点，我以为这个老头应该是一个有伟大情怀（用中国话讲是有理想）、开放包容（广泛接触世界各国文化以开展外交）的人，然而在进一步了解了他关于新加坡的治理理念、看了当年的一些视频片段之后，我发现自己完全猜错了。
《李光耀论中国与世界》一书的前半部分内容，即李光耀关于世界形势的变化，对中国、美国、欧洲、中东、俄罗斯、印度等国家的解读，与《李光耀观天下》中的内容基本是重合的。让我兴趣浓厚的是本书第六章之后的章节，关于领导人素质、李光耀的战略范式、对民主与法治、竞争与公平等问题的阐述，生动的体现了李光耀独特的思维模式。
真实的李光耀有着近乎顽固的坚定的意志、有常人难以想象的铁腕手段，也许这是在政界掌舵、作为一国领导人的必备素质。除此之外，李光耀关于人性本恶、关于人生而不平等、对媒体和不同意见者的态度，让我印象深刻。让我震惊的一些典型观点如下：
1.对媒体和民众言论的态度
你不能让新闻媒体抓住你的灵魂。永远都不要介意新闻媒体说什么。
李光耀无视不同意见者的言论抨击，无论是国内的政治对手还是西方媒体的言论，他认为媒体不存在言论自由，相反就应该是国家政权的传话筒。如果因为媒体的反对或抨击就对已施行的政策产生怀疑，或者因民意调查或受欢迎度调查而忧虑和纠结，那就不是一个真正的领导者，只是在跟风。领导者应该对自己的判断抱有决心，作为这个国家的民众票选出来的代言人，他的决定就是这个国家的决定（从合法性上而言），民众或媒体不应该被赋予逆向行使国家管理职能的权利。这一思路，是从法律的角度来阐释的，然而他又不拘泥于法律，在处理政治上的竞争对手时，可以不经审判就直接关押起来。这种看似矛盾的做法，在李光耀的身上却是高度融合统一的，由此可见他是务实到近似冷酷的一个人，总是选择对自己来说实际效用价值最大的做法或理论来为己所用。也许是法律专业的背景，让他如此冷静理智，也许是经历了日军入侵、差点枉死的战乱年代，让他知晓了权力的作用，也许是后来满腔热情带领新加坡加入马来亚联邦却被联邦无情驱逐的屈辱，让他了解了政治斗争的残酷性。当年四十出头的他，面对镜头几度哽咽，一滴眼泪从眼眶滑落，他用手拂去。我猜想这一刻，就奠定了他为新加坡谋求独立发展的决心。除了当年的那段影像，在他身上几乎看不到任何情感因素或情绪的波动，用他自己的话说，人类的情绪只有在石器时代才有利于人类生存，在太空时代完全是无用的。
2.对人类竞争及人口的态度
人，生来就不是平等的，也不可能平等。
尽管很多国家、政党都以“人，生而平等”做为社会进步、民主文明的标榜性言论，李光耀却坚持认为人是不平等的。作为智慧生物，不论是生理条件还是智力条件都存在天生的不平等，必然存在高智商、高创造性、对社会能做出巨大贡献的精英人才。“未来国家间的竞争本质就是人才的竞争”，新加坡政府的施政理念就是要不断吸引国际上最有竞争力、最顶尖的人才来发展和建设新加坡社会，才能使新加坡在国际竞争中不至于落伍。
为了落实这个理念，李光耀曾经着手解决新加坡国内生育水平不均衡的问题。所谓不均衡，是他发现低学历、低收入的家庭生育率普遍偏高，而高学历、高收入的家庭生育率普遍偏低，这样下去会导致国内人口素质急剧下降。他发现问题的关键还在于高学历的女性大多保持单身，难以找到合适的结婚对象，只因新加坡男性普遍愿意娶比自己差的女性为妻。为了推动这个问题的解决，他在电视上公开发表讲话，“一个人性格习性的塑造，近80%是先天遗传的，大约20%则取决于后天的栽培”，并成立“社交发展署”，帮助受过高等教育的女性找到合适的男性成婚，以推动解决高素质女性低生育率的问题。
他对人口数量、人口质量的重视及其对国家未来经济走势的分析也让我印象深刻，李光耀认为一个国家的活力就来源于它的人口。新加坡的人口代偿率应达到1：3（每对夫妇至少应生育2个孩子，最好是3个），才能抵消老龄化在未来对国家发展带来的影响。在本土人口生育率只有1点多的情况下，只能依靠不断引进外来移民，才能给国家的发展补充需要的劳动力。当然，这部分外来移民，也是高标准、高质量的人才才可以。
3.对人性的态度
人性本恶，必须加以限制，制止恶的一面。
李光耀年轻时在英国牛津留学生活，他对英国政府推行的福利政策，由年轻时的“羡慕”转变为年长后的“完全不赞同”，他认为高福利政策一方面加大了国家的财政开销、另一方面降低了普通民众通过努力奋斗来改善生活质量的意愿，“我不明白对人民爱护有加对一个民族的进取心有多大的意义，我认为这只会降低人们取得成就、实现成功的愿望。”类似这样的高福利政策，会摧毁国家的经济活力，使国家逐渐丧失国际竞争力。
20年后，我才认识到在分享财富之前，我们首先需要创造财富。
因此，以他对新加坡的战略定位，虽然无法创造一个回报均等的社会，却有可能创造一个机会均等的社会。新加坡应该建成一个鼓励人们劳动创造价值、鼓励人们发挥智慧进行创新的国度，为实现这一定位，政府应致力于创造一个安全、有效的政策环境，以使资本和人才相信首先是安全的，然后通过为这个国家做出贡献来获得期望的回报。
4.对待理论的态度
任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。在某个发展阶段，什么样的社会制度能最好地满足一个民族的需求，是由社会达尔文主义决定的。
这一段话，是李光耀对世界局势和各国政策解读背后的原则，他深入了解了各国各民族发展演变的历史，从他们的历史经验中推导出他们面临新事物时一般采取的风险态度是迎合还是规避，以进一步预测他们在未来可能会采取的态度。换句话说，他高超的洞察力来源于他广博的学识和广泛的阅读兴趣，除此之外，他特别强调书本阅读之后要与自己的生活经验相结合，并同有见解的人进行当面探讨，以此可以在短时间内汲取到对方的思想精髓。
这一点我想是很难有捷径可以效仿的，唯有长期不懈的坚持，并内化为一种品性，才能在广泛的吸收各方观点、辩证的看待后，形成对一个人的判断力最基础的支撑。
李光耀形容自己是“名副其实的自由主义者”，不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论。他是极其务实的，总是直面问题，在现实中寻找什么才是最佳解决之道。
我的人生不是依靠某种哲学或某些理论指导的。我把事情办好，让别人从我的成功之道中总结理论或原则，我不会搞理论。相反，我会问：怎样才能做好这项工作呢？
这一点我想就是他独立思考的最好诠释。
反观现实生活，一般情况下，我们会看到学者或民众在阐述自己的想法时引经据典，洋洋洒洒说明哪个学派的哪个理论，语出某某大师，仿佛别人的观点能为他的见解提供理论支撑和信用背书，这也被称为“论据”以便来支撑“论点”。但不知不觉中，我们都忘了，生活不是议论文，不是用来证明谁对谁错，谁的理论见解多么高深的辩论场所。我们需要面对的是实实在在的问题，你要生活、要工作、要养育孩子、要为老人看病就医，代价是你有限的精力和金钱，你没有时间去验证哪个理论能行得通，不可能照本宣科的生活，唯有从现实中不断克服困难、解决问题。用中国的土话讲，就是“兵来将挡，水来土掩”。但与此同时，我们也要保持开放的头脑，以便最大化的利用别人已验证过的可行的方法，避免由于信息或思维的局限而做出的低效和愚蠢的决定。
某种程度来讲，当下火爆的知识分享平台和“跨年演讲”等各种形式的自媒体，就是利用了这一点，需要被我们冷静对待：想要变得更好、更明智是所有人的普遍愿望，但是每个人又如此不同，可能有完全不同的价值观和人生追求，当自媒体们用APP、朋友圈、公众号等各种形式营造一种封闭的幻想时，有多少人能跳脱出去，去看他们谈论的这些东西，对你而言重要吗？是你最高优先级的事情吗？如果不是，就不应该占用你宝贵的时间和精力，你的大脑不应该成为别人反向洗脑的目标。他们只是喧宾夺主，所谈论的，毕竟不是你的人生。
我们只是脚踏实地，绝非故意给高深的理论原则挑刺。
一套理论，不会因为它听起来多么悦耳或合乎逻辑，就具备现实的可行性。我只对行得通的事情感兴趣。
至少对我而言，这曾给我造成了长久的困扰，当各种新闻、头条、演讲、视频排山倒海而来时，我仿佛被包围了，我看的越多，感受到的不是充实，而是强烈的压迫感和焦虑感，仿佛自己还远远落在这个世界后面，自媒体和各种营销号段子手们让我觉得自己是如此的无知。然而仔细反思后，我才了解，重点在于“反客为主”，先坚守自己的目标和计划，一切都是“为我所用”。
我们可能读到过什么理论，也许半信半疑，但我们要保持现实、务实的头脑，不要被理论师傅或限制住。如果一个方案行得通，我们就实施，这样才有了新加坡今天的经济。
5.解决问题的思路
在你拥有一件事物之前，你必须想拥有它，而想要拥有一件事物首先就意味着你要有能力发现自己需要什么，其次还意味着你要有能力训练自己、组织自己以获得你想要的东西。我想要的就是为实现经济现代化创造工业基础。最后还意味着你要有勇气和毅力。
李光耀强调脚踏实地，必须了解现实情况，必须明确地知道什么事情有可能实现、什么事情没有可能实现。但如果你只知道关注现实，就会变得平庸和碌碌无为，你就会失败。因此，你必须有超越现实的能力，并且说“这是有可能实现的”，也就是说，你要有超群的想象力。
他在书中一再提及创新精神和企业家精神，他认为这两样比技术能力更重要。在技术变革令人惊讶的时代，具有企业家精神的人才会时刻准备好抓住新机遇，才能创造新思想、创立新企业，才能实现大发展。新加坡已经在培养和造就人才的体制中进行转变，为了让创新成为教育和培训的一部分，改革从幼儿园到大学的教育体系，进而养成终身学习的习惯，来促进创新。
这使我想到了国内的教育现状。我不知道当下教育体系的服务质量与30年前我们所接受的教育有何区别，至少从频繁见诸报端的“幼儿园老师虐待幼童” 到妈妈群里时而闪现的“学区房划片调整”等消息来看，当下的教育体制是让我失望的，一个国家并没有把最优秀的资源和人才投诸于教育行业，如何能指望一群平庸的、从众的、规避风险的人能教出一群优秀的、创新的、敢于冒险的孩子？我不想自己的孩子成为像我一样缺乏自主意识或想象力的人，我希望她能够接受一种开放、自由、充满关怀与实际体验的教育，才能成长为一个有自主想法、有创新精神、能够坚持自我而不是从众的人。
6.对自己的认识
在被别人爱戴与被别人惧怕的问题上，我一向认为马基亚维利是正确的。如果没有人害怕我，我的存在就没有意义。当我说了什么的时候，我必须受到认真的对待。
李光耀如多数东方领袖一样，期望自己是有威严的，是被人民所惧怕的，如此才能说明他有影响力，这也许由于东西方文化差异的缘故，与西方社会的观点不同，也成为了西方媒体所攻击他的缺点。但他坚持己见，一点都不在乎。
我不会把自己归入政治家的行列。别人会以什么方式铭记我，我认为我决定不了。生活中，我只做自己认为有价值的事情。我从来不想搞政治。
他的关注点始终都在自己身上，这么说也许有歧义，应该说：他始终对自己所做的事情是全情投入的。他形成了自己独特的价值认定，把新加坡的发展命运扛在了自己肩上，不论是在位还是交棒后，始终不倦的做着自己的贡献，这也是一个令人羡慕的事业生涯，能在一生时间内投身于自己认为值得的事情上并取得显著的成效，要比普通人60岁或70岁就因为退休等原因找不到归属感幸福太多了。由此可见，倘若能在年轻时，花费一番经历找到你独一无二的价值归属，尽管再困难或曲折，也是一件重要的且终身受益的事。
独特的经历也塑造了独特的李光耀，他从英国人对殖民地新加坡的管理过程中学会了如何治理国家、如何管理人民，也在日本入侵新加坡、大肆屠杀华裔的残酷现实中，见识了日本人是如何运用权力的。
最后，他对自己的评价是：
我并不是说我所做的一切都是正确的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。
用当下的话来讲，就是：不忘初心，砥砺前行，而我的初心是好的。
