《里仁》篇，很多章节可以贯穿来读。其中，夫子论富贵贫贱，以道得之去之，志仁无恶（4.4），因不仁者不可以久处约，不可以长处乐（4.2），故而真君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
夫子一生，造次颠沛的情形无数，被人轻视嘲笑更是习以为常，然其心志始终未离礼乐文明，其仁心仁智仁道，高山仰止，世人真是难以企及。今日读此章，再对照现实人生，我思之良久，心智混沌明明灭灭，尽管真心向道，但从未如如不动。
于是想起夫子曾对子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”子夏文学好，文化高，曾领悟出五伦之道，一句“贤贤易色”已让我如沐春风，为何夫子还是告诫他呢？未读完全部的论语，我不敢妄加揣测子夏为人，但冥冥中觉得我和子夏也许有着共同的弱点。那就是注重现实人生的“器”，又妄想攀附高蹈的“仁”，一面以“君子不器”作为一种做人的风骨，一面又陷入事功的泥淖不可自拔。
风骨这个词有时令人厌。一不小心，就堕入了自命清高，陷入左支右绌的尴尬境地。真君子少狂狷，多温润包容。夫子也是从不回避事功的呀，而我常常耿耿于怀已近中年的人生，无所学，亦无所用，更是常在具体的枝节事上违和，大则动怒咆哮，小则黯然伤神。真君子，不是这样的。当然，更不能因难以做到而虚伪地说，我不屑于做个真君子。
谁人不遭遇内心的造次颠沛呢？读论语，慢慢地，在事上磨练，修心养真。
