一心念佛，还需要闻思修吗

        问：一心念佛，往生极乐世界的行者，还需要闻思修吗？

          答：需要啊！怎么不需要，这离不开的！自念、自闻，南无阿弥陀佛；思惟为什么我要念佛，念佛有什么好处。

          我们念极乐世界阿弥陀佛，因为阿弥陀佛发了四十八愿，因为他建立了一个清净的国土，让大有缘修行。到了极乐世界并不是就成佛了！你到了极乐世界，还得修行啊！阿弥陀佛给你做老师，你到了极乐世界听法去了，不是到那儿吃饭去了。得闻思修！

        思就是观想的意思！观自在菩萨就是观想，你想一想就是思，思包含着定，明白吗？你得静下来，静下来念阿弥陀佛，效果就大。

      思，观照，才能入三昧，三昧就是定。念阿弥陀佛是不是修行呢？念阿弥陀佛就是修，闻思修三个字就是一个；边念边想，想就是思惟。你念佛就是修行，一边念一边想阿弥陀佛就是思，闻思修不要把它分开。

        你念阿弥陀佛时就想极乐世界，这就是思，就是观照。你念阿弥陀佛，这不就是修行吗？那还有什么修的呢？所以闻思修，就是边念边观想这个含义。念就是修，但是你要边念边想阿弥陀佛的名号。最初念阿弥陀佛，要一个字一个字清清楚楚地念：“阿、弥、陀、佛……”有的时候是“南无阿弥陀佛”六个字，皈依阿弥陀佛，南无就是皈依；完了你才思修，我就是阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛。

          佛经上所提到的种种修行要义，一句阿弥陀佛就包括了！这个咱们讲过，一句阿弥陀佛就包括了十大愿王，包括了《大方广佛华严经》，包括的很广！

何处找善知识

        问：哪里去找善知识？

        答：你把《金刚经》念一念，不就是善知识吗？我们念《阿弥陀经》，阿弥陀佛就是善知识，还要去哪里找善知识？

        你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗？你打开佛经不都是善知识吗？佛不住世了，法住世啊，法在就是佛在！释迦牟尼就是我们的老师,就是善知识。

          找善知识吗？就你自己啊！像我遇见的那些善知识，我想大家也找不到的。我的老师，我自己认为我那几个老师都是很好的，都是善知识。不过善知识也只能够启发你，修行在个人！

          一般来说，”善知诸法，识无量义”，这就叫善知识。他能知道佛所说一切法，能够给你解释，能把义理告诉你，这就叫善知识。

念佛种善根，可以达到念佛三昧吗

        问：末法时代众生修习佛法，大多属于种善根阶段，这样也可以达到念佛三昧吗？

          答：这个话是有矛盾的。有什么矛盾呢？种善根，种善根是指闻到一次，尔后再也不修放弃了，这是种善根。

        但是像我们到佛堂里头来念佛，或者定期来这儿修行，就不只是种善根而已。种善根是闻到就走了，不再修了！回想我们现在修的、念的、学的，都是种善根！那你为什么不求了解，不求了生死？为什么停留在种善根阶段呢？这个在个人，看个人怎么做。

            像我们大家都在修，或者打佛七，或者平常自己定时定量。我一天念一千声，我一天念一百声，不在数字多少，在你念的时候是否心诚，心诚则灵。我念一百声佛的时候，任何事都放下了！念完一百声明天再来念，定时定量，就这个功夫，能使我们得到收获！这就不是种善根。

            如果是要了生死，不是种善根，就要你自己发心；如果你安心在种善根上，那你就不是修行。修行要达到念佛三昧，那得看你自己怎么修行！你如果是懈懈怠怠的，那就光种个善根而已。

          什么叫三昧？当你习念一件事的时候，不间断，熟能生巧；生出巧来了，那就是三昧！我在监狱劳动改造的时候，看我们一个犯人砌砖，有时一个小时能砌八百块砖。我看他一甩一甩的，我说你得了三昧了。

            刚才这位道友问我念佛三昧，如果你能念得连睡觉做梦都在念佛，那就叫三昧了。所以，你念念不断就叫三昧。三昧并不是佛教专用的名词，那是印度话，说你对任何事情熟练了，都叫三昧。当我们念佛念得非常熟练了，就能不念而念；你脑子里没作意，但心里却在念。但这并不是念佛机！念佛机电一开它一直都在念，但那个念是没有作用的。这个念的是心，念佛是心念不是口念，懂这个意思不？是心念！念念系念着。为什么叫三时系念？我的心系到这儿了。此来众生念佛，念念就走了，随着佛号就走了，佛把他接走了。

          是佛来接你吗？是西方来接引你吗？是你自己把自己送去的，那个佛就是心佛呀！这个你要明白！你念佛，都说是佛接你去的；你没念，佛能来接你吗？心跟佛合一了，佛来接你是你的心来接你！自心接自心，这还秘密啊！为什么是秘密呢？到时候，佛来接你，实际上是你自己来接你自己！这个明白吗？自心佛接自心的净土，生净土还有什么生不了的！