首先，可以非常肯定的说，没有绝对的自由。只要生活在这世间，便要遵循世间的规则，所谓“国有国法，家有家规”。今天我们谋生需要所在的组织有组织的规则，哪怕这个组织是你自己创立的，你就是规则，但是很遗憾，当你成为规则的一部分的时候，你也失去了自由。没有人能脱离规则独立的存在，即便隐居在深山，如终南山上的修行者，也要在自然的运转，衣食住行的需求中遵从自然和社会的规则。
不过，不要误会，我不是来谈规则的，我是来说自由的。没有绝对的自由，但是有相对的自由，任何处境下，人们都有相对的自由，哪怕是身陷牢笼。耶稣被绑在十字架上，但是他依旧说：宽恕那些把我钉在十字架上的人，因为他们不知道自己有罪。他的思想和心灵依旧自由。而这自由的意志影响了教徒两千多年。所以问题不在于自由是什么，而在于你心中有没有追求自由的向往，这份追求自由的向往的意志有多强烈。
佛陀身为王子，锦衣玉食，受万千宠爱，然受生老病死之困，依旧觉得不自由。于是弃王位而修行，寻求解脱之道。菩提树下证悟成道，心已自由，然色身依旧要受这世界规则之困。可以化身万千，普度众生，然依旧在每一世有生老病死之苦。究竟涅槃之道在证悟空性，然空与有是一体相对的两面，也很难说空既是自由，有既是不自由。佛陀有普度众生之愿，这愿力便让他甘愿承受那不自由。地藏王菩萨宏愿：地狱不空，誓不成佛，这也是对于自由的追寻的强烈意志，让自己甘愿投身地狱诸般困苦的不自由。
当然，我也不是在传道，我还没有传道的资格，我只是想分享些对于自由意志的理解。想要身心越大的自由，便要承受越多的不自由，甘受身心困苦的体验。正如儒家大德孟子说：“是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所能，所以动心忍性，增益其所不能”。所以，要追寻越大的自由，便要经历越多的考验，需要越大的意志。相反，如果你只想要“葛优瘫”般的自由，那便需要越小的意志，但是你的身心或许便在无始劫的轮回中受困不自由。
自由意志随时间更迭而不断强化，但是没有止境。人类从来就在不断的追寻自由的历程中自我迭代发展。但是，很遗憾的是，越追寻自由发展，越受困于不自由。今天我们享受沟通便利，信息瞬时透明的自由，我们便受困于电子媒体的环绕的不自由。似乎越自由，便越麻烦。今天我们愈发怀念《黄帝内经》中子午流注作息，但不熄的电力灯光和不断的网络链接，拖拽着我们色身在午夜留连。想要摆脱，便需要极大的意志去克服这些外在的诱惑。我们需要不断在舍与得间平衡，不断的问自己：“你想要什么？为什么是这样？”
组织中的个体，追寻自由的意志在于共同赋予组织愿景使命和价值观，营造一致的价值信念，清晰一致认同的战略目标。而这共同的方向，需要个体经过磨合的统一来实现。这是为什么众筹组织比常规的组织构建具有更大的发展潜力，更强的生机系统，和更和谐平衡的关键。因为在众筹过程中，所有追寻自由的意志在组织构建之初已经相互碰撞磨合过了。这便是开始的不自由导向组织运转中更大的自由。
当然，对于自由的理解每个人都不一样，所以对于自由的追寻也因人而异，有人爱上帝，有人爱真主，我独宗佛道。而追寻中意志的强烈与否，便决定了境界的高低，修为的长短。当然，所有这些也都是我的个人看法，我有独立发表个人意见的自由，而你，也有你接收与否的自由！我的自由产生于我的意志，你的自由，也决定于你的意志！
