松柏本孤直，难为桃李颜

枯木

《古风之十二》

李白

松柏本孤直，难为桃李颜。

昭昭严子陵，垂钓沧波间。

身将客星隐，心与浮云闲。

长揖万乘君，还归富春山。

清风洒六合，邈然不可攀。

使我长叹息，冥栖岩石间。

“诗仙”李白是我国古代最伟大的浪漫主义诗人，没有之一，他的诗篇富于想象，富丽奇诡、飘逸潇洒，清新俊逸，雄奇奔放，豪迈洒脱，对后世诗歌产生巨大的影响。李白之为人，天真直率，豪放不羁，倜傥不群，蔑视权贵，崇尚自然，我行我素，也正因为此，引起不少当权者的嫉恨和排挤，因此官场失意，曾被系狱，又遭流放，四处飘游，居无定处。

李白的飘忽不定，仕宦落魄，虽然对其个人而言，伟大的抱负不能实现，辗转流落之间颇为沧桑，然而对世人而言，却算是国人之幸事，自然之造化。无数的优美的诗篇得以诞生，祖国的壮丽山河因李白而名传千古，世界上少了一个官吏，多了一个伟大的诗人，给我们的传统文化增添了壮丽的一笔，诗词歌赋因之得以增光添彩、震铄古今。

李白的诗歌，继承了陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”，他的诗篇，追求性真，不拘声律，不求词韵，打破诗词的以其固有形式，兴之所至，语随意出，摇曳多姿，变幻莫测，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，让后世一些非要拘泥于韵律的“东施效颦”者汗颜。

李白的代表作很多，有汉语的地方就有诗词，有诗词的地方就有李白的诗篇，从童稚到妇孺，无论男女，无不会吟诵几首李白的诗句。李白一生创作的诗词颇为丰富，流传至今的有一千多首，历代关于其诗词的鉴赏和研究颇多，不能一一表出，笔者以管窥豹，选择一些脍炙人口的诗歌进行探讨，从中希望能够领略诗仙的些许风范，借以自鉴。

“松柏本孤直”这首《古风》是李白的《古风五十九首》之一，按照《李白全集》排列是第十二首。《古风》是李白大多是于天宝年后作品，不少内容表露出诗人的怀才不遇的心情以及志向高远的境界，这篇就是其中之一。

这首《古风》用语朴素自然，清新明快，犹如珠玉落盘，清脆简洁。如果熟知历史典故，那么这首诗很容易理解。其中心思想是李白表达了对严光的崇敬心情，也借以自喻，要像松柏那样志气高洁。

首句用比拟的手法，说明松柏的气节高雅，耿直窜天，傲然而立，不会像桃树李树那样用鲜艳的花朵和果实来赢得世人关注。“桃李”的典故来自《史记》“桃李不言下自成蹊”。

严子陵 

第二、三、四句都是围绕着“子陵”而写，典故出自《后汉书·严光传》。诗中的严子陵，是东汉时期的著名隐士，姓严名光字子陵(前39年-41年)，又名遵，会稽余姚(今浙江余姚市)人，少有高名，与东汉光武帝刘秀一同游学，及光武即位，乃变名姓，隐身不见。

东汉光武帝刘秀

《后汉书·严光传》记载，光武帝当皇帝后寻访严子陵，有人说严光在齐国“披羊裘钓泽中”，被请到皇宫后，光武帝希望严光辅佐他，结果严光说“昔唐尧着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”，表明人各有志，不为权贵低头。夜晚同光武帝同卧一塌，严光把脚放在光武帝肚子上，豪放不羁。第二天观星象的太史上奏，说有“客星犯御坐”，光武帝笑着说，那是我和严子陵啊。后来严光不愿为官，情愿隐居富春山，后人为此推崇严子陵的高洁品性，不因同皇帝交好，不因光武帝重视就屈尊附就。

“客星”的典故最早见于汉代，如《汉书·天文志》中记有:“元光元年五月，客星见于房”。唐代著名星象家李淳风在《观象玩占》提到:"客星，非常之星。其出也，无恒时;其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星。"。诗中严子陵为“客星”，“万乘君”指光武帝刘秀，严光后来隐居在富春山，大有庄子不愿为官的“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!”之意。

富春山

第五、六句说明了李白对严子陵的崇拜，认为其就像松柏一样，耸立在高山之巅，让人可望不可及。“六合”出自《史记》“六合之内，皇帝之土”，意思是上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。

《古风》第十二首，思想深刻，用松柏和桃李相对比，以严子陵自喻，说明了自己绝不以谄媚取悦权贵，绝不卑躬屈膝，宁愿像松柏一样，高洁孤直，也绝不低头，极具艺术感染力。

2018.2.1榆木斋