诸如密勒日巴等往昔的伟大佛教瑜伽士，他们往往衷心期盼能够在一个僻静处，独自死去。
没有人问我是否生病，
没有人在我死时哀悼我：
独自死在这个隐居处，
瑜伽士所希冀的，仅此而已。
愿无人知晓我的死亡，
鸟儿也看不到我腐烂的尸体。
如果我能在这个山居闭关处死去，
鄙人的心愿将得到满足。
作为佛教修行人，尽管你非常清楚死亡迫在眉睫、不可避免，但很可能你的日志里依然总是填满着商务会议和社交活动。无论你的信仰为何，总是会有一个尚待规划的暑假、圣诞节的家庭团聚、感恩节晚餐或生日派对。但是，正如已经提过的，你的任何计划是否能够真正实现，全都毫无保障可言。相信一切最终都会有最好的结果，这样的执着只会煽动起失望的火焰 -- 记住这一点，这是一大重点。人类最严重的问题大多来自盲目的希冀与不合理的假设。
随着死亡逼近，尝试放下你的世俗牵挂，不要担心你的家人，停止制定计划，不要再思索你尚未完成的事情以及日志中的所有约会。
如果你勇敢无畏，而且如果你的情况允许你做选择，关于你即将死去之事，通常最好不要告诉那些你不那么亲近的友人。对于修行人来说，远离那些可能在死亡时刻引起忧心焦虑的不必要世俗关注，尤其重要。当然，密续行者应该告诉自己的上师和亲近的善知识，他们或可在临终过程中以及死后提供精神修持方面的帮助和支援，但是应该尝试离开你的世俗朋友和家人。非佛教徒的子女、兄弟姐妹、父母亲不太可能理解你死亡的修行层面，他们的悲痛容易令你变得散乱忧虑。
佛教教法建议，在死亡逼近时，我们应该效仿受伤的鹿，退避到一个僻静处。然而，在当今俗世之中，能够选择独自死去的可能性很小。想象一下，如果一具腐烂的尸体在死后几周才被发现，媒体会煽动起什么样的公愤、阴谋论及诉讼！对于我们大多数人来说，完全孤独地死去是不可能的，然而我们可以控制什么人知道或不知道我们即将死亡。
回想你每一个可耻、自私、恶的想法和行为，并且全部忏悔。如果你是密续行者，也要忆念并忏悔你所有破损的三昧耶、誓戒和承诺。如果可以，向一位喇嘛或佛法师兄面对面地进行忏悔。如果两者都不行，就自己在心中默默忏悔。接着，皈依并重新受一次菩萨戒。理想上，密续行者应该请一位跟随同一位上师的金刚兄弟姐妹见证他们重申菩萨戒与金刚乘的誓戒。
开始提醒自己在“痛苦的临终中阴”期间会发生什么。提醒自己，这些阶段可以同时一起发生、可以一个接一个的发生，或者以不同的顺序发生，具体情形取决于你个人的独特状况。因此，在死亡之前就要让自己熟悉所有的细节，这至关重要。如果你知道自己很快就会死去 -- 例如，如果你刚被诊断出一个病情发展迅速的不治之症 -- 你应该立即重温这些教法，以便死时能够知道正在发生的情况。
