没有轮子以前，人们不能走得很远很快。
“当、当、当～当！”晚上委在被窝里码字，宝贝在我的眼前穿进来一大排轮子，大有滚滚之势，吓了我一跳，却也吸引我滚滚的眼球。
“我看看，你先睡觉去！”我抢过了他的书。宝贝沉默地瞪着我，狠狠地白着我。
“哈哈哈！”我恍然，大笑起来。
“啊～”小家伙儿扑在我身上，“那我看你的手机！”
不列颠出品的《大英儿童百科全书》果然编排得很吸引人。可是这短短的两页却让我沉默。
“摩天轮也是轮子吗？”宝贝从旁边瞄进来视线，指着下一页的图片问。
“当然！”我不假思索地回答。
齿轮转动世界，摩天轮转动着什么？
没有轮子以前，人们不能走得很远很快。有了轮子以后，人们想走多远就走多远，想闪多快就闪多快。快、远到一眨眼就在千里之外。
车轮滚滚
不要走得太远
不要走到天边
我们的记忆有限
记不住那么远的路
迷失在外，母亲会时时挂念在怀！
想想在没有齿轮火车轮子的古代，一封书信要走半月，一次仕途之考要走半年～人们有足够的时间空间梳理情绪，研读内心。在古老的慢生活中舟马劳顿，却也创造了千古迷人的诗生活。
同样在以“慢生活”著称的温良的民国时期，黄沙铺地，清水洒街。就算是票号的伙计，也可悠悠地担着银钱驻足聊天儿。
而在米切尔·恩德的笔下，没有玩具的“毛毛”和朋友们开心快乐，当灰衣人拿来诱人的现代化玩具，打破了小村落的沉静。人们为了追求齿轮世界的奇妙，加入了“时间就是金钱”的人生游戏，让“时间窃贼”窃取了单纯的灵魂生命的美好！
在如今瞬息万变的信息时代，人们被时钟追着转圈，孩子们也被早早地赶到了起跑线，你报这个班儿，我赶那个班儿。没有一个角落可以安安静静地偷闲，似乎连寺庙的钟声也赶着响彻西天——那安详的佛祖啊，何时一睹您的尊颜！
其实追来赶去，不过是鼓了钱袋，空了脑袋。贵族依然是贵族，土豪终究是土豪。人的心气儿、神质不是一时半刻修得来的，归根结底是文化的沉淀。恶补补来的仅仅是方法论，是应对一时急需，而非一生一世。终究做不到木心关在地牢里仍然保持裤线笔挺，郑念面对女儿的惨死仍然要笑对冷场的生命，郭婉莹在抄家劳改之后回到自己的小屋仍然活出名媛的姿态……
时钟转动很快，齿轮转得更快，我们再赶也追不上它的节奏。
没有了轮子，玩具不能转动。你可知道，打包小包包回家的玩具，扼杀了孩子多少的创造灵感！其实人类对工具玩具有着天然的创造灵感。想想小的时候，紧衣缩食，又何曾少了乐趣！毛线，报纸，麻绳，木棍，甚至枯草，秸秆，无不神奇地变身爱不释手的玩意儿。我至今仍记得表哥用木块麻绳给我做的一拉就会动的小人儿；妈妈田里忙时给我们用草编成的小草人，小兔子，甚至小马车；还有我稍大时自己用毛线碎布头缝的娃娃（可惜频繁搬家慢慢遗失了）。那个时候的慢生活现在想来都是泪盈于眶的感动，生活多彩而丰富，似乎每一天的阳光都不会遗漏下阴影，把每一个角落都照得灿烂。相比之下如今的日子苍白而混乱，迷茫而无趣。我们很多简书码字的诗人们，也是彷徨无助，找不到生活的乐趣，仅以诗文排遣苦闷，真成了“坐哪儿哪儿湿”的“湿人”了。
现代化的科技给生活带来了众多的便捷，也给了人们更多的自由支配。但是人们在游山玩水时真正在乎的并非山水与“山水之间”，即便是在大自然的怀抱里，想的也只是拍拍拍，点点点，然后赶赶赶。不能够静下心来安享自然，感受人文。
我宝贝是个对机械着迷的小家伙儿，有次他问我，妈妈，如果有一种机械手可以在你忙的顾不上吃饭时，你边工作边给你喂饭，你会不会很开心？
我说，那我宁可不吃饭！他一下子愣住了。我说，如果连食物的美味我都感受不到，那还糟蹋它干什么，干脆别吃了！
在《佛陀传》里，佛陀，这位伟大的导师在食用信徒施舍与供奉的食物时，是“默默地吃着”。他说“每一粒米和芝麻都是那么珍贵，我很想静静地去真正欣赏它。”我们在物质极大丰富的现代，在匆匆忙忙的“赶生活”中，有几人还能够有着对食物的起码的尊重呢？如果连维持身体的食物我们都忽略，那还会对什么有着从心的专注呢？忽略了生活的本质，赶来赶去，还会找到真正的自己么？佛说，人人都是佛。那我们怎样才能修成佛，找回本真的自己呢？
宝贝睡得很快，扔下书蒙上被子两三分钟就沉沉入眠。忙忙碌碌的成人们又有几人可以如孩童样坦然，放下追逐的心迹，安享生命的绵长，自然的美好！
就到这儿，您受累了！
