今天看了一篇文章，曾国藩的治军原则是【无为而治，制度有为】，说的是他在管理上并没有什么过人之处，而是在制度的建设和利益分配上达到了将官与士兵利益的无缝连接，相互影响。

曾国藩的士兵是招募制，而且是层层招募，也就是课程里说的兵为将有的制度，因为湘军的待遇很高，不愁招不到兵，但是名额也有限，只有上司招募你，你才能进入湘军，得到升官发财的机会。也因为有这样的体制在，士兵势必感激自己的什长，什长势必感激自己的哨官，哨官势必感激自己的营官，一直到大帅。这样的制度从大帅到士兵，湘军就像一颗大树，由根而生干，生枝、生叶，皆一气所贯通，有了这样的组织架构，军队制度设计就完成了。有了这一层关系，感恩的心，确保兵为将有，战场上也必能相救，士兵誓死用户自己的长官。先前也说过有了这层关系军队的服从力就会很高，士兵与将官的关系就更加密切。

另外一层面更加厉害，算是利益驱动。曾国藩规定，在作战过程中，任何一级军官一旦战死，那么他手下的军队便就地解散。比如，营官战死，那么整个营地就解散，全部赶回家去，一个不留；以此类推，哨长、什长都是如此，这样每个人都会做一件事，就是一定要保住自己的长官。只有保住长官，才有继续升官发财的机会。保卫长官本来是一种道德的要求，但是湘军用制度使其变成符合下属自己利益的行为，这就是道德的要求和利益的追求完美结合在一起。这就是老大说的“呼吸相顾，痛痒相关，赴汤蹈火，在所不惜”的氛围。与象棋一样，所有的棋子只有一个作用就是护帅，并且去吃对方的帅，为了保护帅不惜牺牲底下的车马炮士兵，一旦大帅被吃，棋输，这个主要是护帅的行为，上级只能吃同级或下级，不能吃上级，这个就与打仗不一样了，但是护帅是一样的。

当时的正规军是绿营，绿营采取的是“世兵制”，士兵为国家供养，世代为兵，各地都有绿营，一旦发生战事就采取抽调的制度，东抽一百，西拨五十，组成一支部队，然后派将领出征，导致兵不识兵，兵不识将，将不识将，将不识兵，根本性不成整体，生死之际大家就想着自己逃命，谁还会救自己的同伴拥护自己的长官呢？就是一盘散沙，风一吹就散了，这样的军队，即使是诸葛复起也打不了胜仗。这个就是制度上的绝对缺陷，军队要的就是统一、服从、忠诚、护帅，制度不够强硬，靠自身的自觉性是赢不了的。

我们现在社会也是如此，很多事情靠道德规范是形不成自觉性的，一定要有一些强制性的手段，久而久之形成固化，形成习惯，那么行为就规范了。人都有私心，虽然我们大力弘扬社会主义核心价值观，有很多的道德规范，甚至有道德批判的武器，舆论武器，但是对于那些对此不屑一顾的人来说就没有用，加上人都有从众心理，有一个人做了不规范的行为，别人也会跟风。比如过马路，有一个人闯红灯了，就会有千军万马一起闯红灯，有一处有人丢了垃圾，就会引来很多人到此丢垃圾，没有垃圾在地上你就不会丢，有了就总会丢，所以这个是到的不能管的事情。日本的街道九十年代也是十分脏乱差的，但是现在在日本的街头是十分干净的，甚至连垃圾桶都极少有，因为他们现在的公民出门都会自己带垃圾袋出门装垃圾，然后垃圾都要带回家扔，并且都要进行垃圾分类来丢，包括宠物出门拉的粑粑都要拿塑料袋装回家丢，每个人都是如此，他们刚刚执行的时候也是通过严重的惩罚来约束的，时间久了，惩罚太重了，经不起就只能自觉的带回家，一直到现在日本的街道整洁干净都是在长久的治理中不断的形成一种公民习惯那么还治不了么？他们甚至把垃圾桶都撤了，从根源上避免扔垃圾的行为。但是在中国，从车里向外丢垃圾的多的去了，环卫工都为次死了很多人，但是也不能警醒世人。这个除了道德本身的约束之外也别无他法了，治标不治本。

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