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“治人事天，莫若啬。”（《道德经五十九章》）
“啬”，字源来自“稼穑”的“穑”，有收藏，积蓄义，引申为收敛精神、积蓄元气。
老子认为，“啬”是修道行德乃至处理万事万物的根本——“是谓根深固柢，长生久视之道。”
这句话，对治的意义非凡。今天我们推崇简约生活，提倡生活要做减法，不折腾，原来不是什么后消费时代的新潮流新创见，人家老子早在两千五百多年前就一针见血地劝过我们了——“啬”！
啬，就是不强出头，不折腾，不逞能，不耗散，不参与，不自我推销，不大包大揽，不声嘶力竭，不倾巢出动，不鱼死网破，不一锤子买卖，不孤注一掷，既不锦上添花，也不雪中送炭：既不掠人之美，也不为他人作嫁衣裳，绝不“务虚名而处实祸”。
啬，就是始终握固，始终示弱，始终谦逊，始终保守，始终成人之美，始终铢积寸累，始终牢牢守住自己的一亩三分地，始终坚持独立自由。
啬，就是留有提前量，要有后手。强调积累，强调存储，强调留有余地，强调节约，强调可持续发展，强调厚积薄发，“才不可使尽，力不可使尽”，做到游刃有余。
无论齐家治国平天下，还是养身养性成佛成仙，“啬”道都能够指导我们。诸子百家没有任何一家提倡高消费，提倡奢靡浪费，反而都主张节约闹革命，主张储存能量，涵泳德行，自我保护，自我提升。
啬，和老子紧握的“三宝”，即“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”一脉相承，文异理同。
啬，就是“积”。中国人爱说“积德”，还有个词叫“积怨”，可知“积”的道理很深，很厚，很大！
曾国藩的幕僚欧阳兆雄曾谓“岐黄可医身病，黄老可治心疾”；青蒿素可医疟疾，《道德经》可治人心！
