拉伯雷（Francois Rabelais，1495—1553），文艺复兴时期法国人文主义作家。出身律师家庭，早年在修道院接受教育，后来以行医为业，16世纪30年代开始转向文学创作。他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希腊文、拉丁文、希伯莱文等多种文字，堪称“人文主义巨人”。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。《巨人传》共分五卷，取材于法国民间传说故事，主要写格朗古杰、高康大、庞大固埃三代巨人的活动史。—— 作者简介，选择百度百科。

一、 巨人传，当然，从人文角度而言，它是好书， 抨击了腐朽败坏的天主教制度，表达了对知识的热烈追求， 肯定了人性自我的欲望。我看的时候，常常觉得语言有时候确实粗鄙，结构涣散，人物平面。

此书还有一特点——引经据典，一页书里头经常是有一半是内容另一半是注释，因为没有这些注释，你都不知道作者说的是什么？不难看出作者对古罗马和古希腊的熟悉，以及各种古希腊罗马等文人智士的经典著作，科学研究，等等之类。拉伯雷的确满腹经纶。

另外，巨人传的历史意义多于它的文学意义，这种类型的小说应该归类为传奇小说，有点类似《天路历程》。当然，两本书传达的意义截然相反。《巨人传》原名《高康大和庞大固埃》，所以顾名思义， 他就是讲述高康大和他儿子庞大固埃的传奇荒诞故事，我都觉得不应该说故事，因为它里头的故事线非常幼稚和简单， 全篇都是用一种含沙射影的暗喻手法，剑指当时的天主教和封建君主。

二、

开篇在讲述巨人高康大出生的时候，描写了高康大从母亲耳朵生出来，谈到这一点的时候，书中补充说——天主是无所不能的，只要他愿意，从今以后女人都可以从耳朵里生孩子——像这样荒诞的描述充满全书， 反应拉伯雷对过去天主教满满的厌恶， 也反应出当时人文思想的苗芽已势如破竹地成长，要打破那束缚千年的枷锁，实现人超我的表达。

当巨人高康大出生后不是哇哇大哭，反而是喝呀，喝呀，喝呀的叫唤的奇怪表达，黑暗中世纪千年的笼罩，对于当时的人而言， 确实被压抑太久了，所以你看到它反抗的时候是如此激烈，如此愤怒。拉伯雷用巨人代表他理想的人的样子，高大，渴慕知识，反对腐朽专制，反对神的影响，肯定人的自由和可能性。这是人文主义的特点。

三、

在第十章里，作者讨论了白色和蓝色两种颜色的象征意义蛮有意思。作者天然地认为所有人都会认为白色就戴柏纯洁，美德，是好的，是喜悦的，黑色是伤感的，也就是说颜色是有它的先天代表性的。当然， 中国总是例外，比如，白色是出丧的标识。

四、

文中又大量描述到一些教士，隐修士的生活 ，常常念经喝酒， 因为他们说念经有助于睡眠——明显是讽刺当时教士道貌岸然的本质。 其中，尤其是特莱美修士指定的会规： 随心所欲，各行其是——更是借着腐朽无趣的隐修制度喊出人自我欲望喷张的渴望，对生活自由的无限向往。这些大量的对教士和隐修士讥讽的描述，就好像中国人常说的花和尚一样，吃肉喝酒，无所不为。

五、

书的第二部是讲述的高康大儿子庞大固埃的传奇荒诞故事。冒险的起头是庞大固埃的朋友巴奴日向庞大固埃请教是否应该结婚以及是否结婚后会被戴绿帽子这一件事展开了长篇的讨论，以及为了得到这个答案，他们请来了名流智士展开辩论，巴奴日甚至用比手势的方式赢了英国学者。随后， 他们即 展开了一场荒诞冒险，去寻找心中的答案。途中所经过的岛屿也都是各种充满对古时天主教的讽刺和嘲笑。结尾他们所漫不经心所找到的神瓶的御示竟然就是——“喝酒”，荒诞至极，作者要表明宗教全然无用，只有今世的满足和享乐，才是至关重要的。

书中反复多次出现对数学，天文，物理，生物的探讨尝试，哲学，死亡，梦的讨论，都是名著必备的形而上的讨论。作者是学医的， 所以书中也有许多对身体构造的细节描述， 本身，拉伯雷是医生。

统观全文，作者拉伯雷抓住了文艺复兴时期人文主义者最为关切的命题——人的深入思考，塑造了高康大和庞大固埃这样的巨人形象，他们形体巨大，充满智慧，品德高尚。他们自己掌握着自己的命运，既不必祈求神明的庇护，也不必担心上天的惩罚。巨人形象的塑造表达了文艺复兴以来人们对全人理想的追求和期盼、对神的力量的排斥与抗衡。—— 选自百度百科

拉伯雷的《巨人传》面对中世纪欧洲封建专制制度和神学对人的严酷统治，以人性为出发点，描写了人类对幸福现世生活和知识的渴求，揭穿了宗教禁欲主义虚伪性和封建教育的愚民政策，欲将人从神和宗教统治的桎梏中解放出来。而当时人文主义思想的重点就是反对禁欲主义和蒙昧主义，拉伯雷在小说中对此进行的深刻地揭露与批判表达了新兴资产阶级对人性的追求、对改变社会地位以及社会进步的强烈愿望，反封建与反教会统治的斗争中具有很大进步意义。—— 选自百度百科

故事梗概和评价完全可以看百度百科来全部了解。
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