传统

传统的精神科医学，的确把孤独看成一种病态。这一见解认为，能够建立和拥有亲密的人际关系是精神健康的标志，是人生的意义和幸福的主要源泉。反之，表明一个人存住某种精神疾病。

但是

• 我们得肯定人际关系的价值
• 还必需知道，孤独是人生意义重要的源泉
• 对于有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉

事实

交往和独处本来就是人在世上的两种生活方式；
这两种生活方式必不可少，只是比例不一样而已；
由于个人性格的原因，一部分人喜欢交往，一部分人喜欢独处；
交往是一种能力，但是不要忽略的是，独处也是种能力；
并且在某种意义上是比交往更为重要的能力；

原因

从心理学的观点来看，人之所以要独处，是为了进行内在的整合；
所谓的整合，就是让新的经验放在内在记忆的一个合适的位置上；
只有经过一系列的整合，外来的东西才能被自我消化，这样自我才是一个独立而又在生长的系统；
所以有无独处能力，关系到一个人是否能形成一个相对自足的内心世界，这同时又会影响到他与外部的关系；
事实上，无论活得多么热闹的人，都有最低限度的独处时间——睡眠；
不管你和谁同睡，你只能独自进入梦乡；

更有价值的作用

人类的创造历史表明：孤独有助于孕育，唤醒和激发精神的创造力；
无法断定，这一点对所有人都适用，或者仅仅适用于那些有创造天赋的人；但是我们确认，凡正常的人都有创造力的潜质，区别只是量的大小；

被迫的孤独

一般来讲，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往都是被迫的；
比如牢狱之灾……
另一种情形则是疾病：耳聋，失明，跛脚，帕金森综合症；
强制的孤独，迫使人把精力都投入到创作之中，并且由于这种孤独把人和纷繁的
世俗拉开了距离，人是会获得看待世界和人生的一种新的视角

天生的孤独

不过，对于大多数天才来说，他们陷入孤独不是被迫的，而是由于自身的气质本身
大多数天才都有着忧郁的气质，而在孤独中写作则是一种自我治疗方法。如同一位作家所言：“我写忧郁，是为了使我无暇忧郁”；
但是那些创作力枯竭的作家，可能就会陷入深深的忧郁中，结局不是潦倒就是自杀；

野兽和神灵

回到亚里士多德的名言：“离群索居者，不是野兽，就是神灵”
一方面，孤独的精神创造者的确是野兽：他们在社会交往领域明显低于一般水平。在社交场合他们显得笨拙和不安。有趣的是，他们倒是比较容易和小孩或者动物相处；
另一方面他们却同时是神灵，某种意义上他们不很需要和人进行交往了；
对于他们不是建立亲密的关系，而是创造成了生活意义的主要源泉；

宗教领袖们

孤独之所以为人生的中要体验，不仅是人在孤独之中可以预见自己的灵魂，而在让自己的灵魂和上帝，宇宙和无限之谜相遇。

三大宗教的创立过程，孤独都起到了关键作用；
释迦摩尼独自在菩提树下冥思苦想后，豁然彻悟；
耶稣也是在荒野中度过了40天，才向人宣示救世；
默罕默德在斋月期间，要在山洞里独居；
这些宗教领袖并非鼓弄玄虚，在自愿或者被迫的长久独居中，一些普通人也会有与宇宙融合的“忘形一体感”，一种和“存住本身交流”的体验；宗教的感觉来源于“对永恒的一种感动，也就是一种无边无际的大洋似的感觉”；而拥有这种体验的人表示，这些时刻都是一生中最美妙的时刻，对他们的生活观念发生着永久的影响；

老人

最后，孤独的价值好像是留给人生的最后一个阶段的；
“虽然疾病和伤残让老人在身体上更加依赖他人，但是在感情上的依赖却逐渐减少”；
孤独使得老人清晰的面对死亡，而热闹使得他们获得暂时的忘却和逃避，但是死亡终究不可逃避，而尊严的面对死亡是人生的最后一项光荣；

对于精神创造者来说，如果他们能活到老年，老年的孤独心境不但有助于他们与死亡和解，而且会使得他们的创造进入一个新的境界；
一般而言，天才晚年的作品是更空灵、更超脱、更形而上；那时候他们的灵魂已经抵达天国的门口，人间的好恶批评已与他们无关了；