我看的韩国的生物变异的电影不多（好像拍的也不多），只记得有个汉江怪物，一个釜山行。相对来说釜山行的疯狂的传播比汉江怪物疯狂的捕杀更显得紧张，恐慌感更强。我认为这种恐慌感就是一种危机感，而这种的危机感目前只能在影视剧上体现，但是他是不可或缺的。

可能是社会发展阶段中的心理重视事物的偏向，咱们中国很少拍这种的影视作品，（当然广电局的限制也是有的）相对于建国后不能成精的限制，我个人认为，生物制剂的越发泛滥会使生物变异这个灾祸爆发的可能性大大提高。所以这个问题不能忽视或者压制，要在影视剧中先寻求某种现实的模拟，或者经验的积累。

釜山行是以丧尸为题材，以父爱为线索，由一列火车为剧情发展的地点，讲述的变异与反变异的故事。

火车上包含了浓缩了人类社会的各种人与关系：老，幼，孕，残，青年男性，中年男性，中还包括的关系有姐妹关系，父子关系，夫妻关系，情侣关系，和临时建起的朋友关系。在电影中，演绎了在社会发展中淘汰人的种类的顺序和人与人关系与生命重要性的联系。

一行人中，最先淘汰的老人，老姐姐为了保护其他人和自己的妹妹，挡住了门，当然老人身体健康状况也不好，所以容易被淘汰，血浓于水的亲情和一群人的自私让妹妹不惜打开车厢门让自己死去来祭奠自己的姐姐和惩罚自私的人们。在死亡的威胁下人性的本质显露出来，自私，虚伪，谣传，从众……荀子的人之初，性本恶也许是对的。

接下来就是夫妻情了，为了保护妻子和其他的人，男二号在被丧尸咬之后在失去意识之前，为还未出生的女儿起了名字，并把母女托付在男一号身上，（朋友情在这里终结或者以另一种方式延续），自己尽最大的力气挡住了所有的丧尸，为人们争取了时间撤离。这是第二个死的人，他扮演着很重要的角色，虽说是青壮年，但是整个社会（相对意义的）都在青壮年身上，所以他们要做好随时牺牲的准备，这也是为什么电影中有两个青壮年（男一男二）这也是稳定社会的基本结构组成形态。

当旧的社会形态或者说是旧社会中人的生存，发展受到阻碍，那么就会有一场变革，也就是电影中的火车前面有阻挡，不得不换车，当然这途中会有很多的意外或者悲剧发生。情侣中一个人被咬，另一个人的世界轰然精神世界轰然崩塌，唯一的依靠就此消失，精神的崩溃影响着整个人的行为，因为爱的牵绊，让男生不惜失去生的希望，让女孩死在自己的怀里，让自己死在女孩的齿下。情侣关系就此破灭，在死亡的陪伴下。不有发出“生命诚可贵，爱情价更高”。

在变革中肯定有牺牲，也会有困境，这种困境就需要足够的力量，强大的精神，舍己的精神来打破，孕妇和孩子以及残疾人被困在一个半密闭的空间，男一用强大的力量挪开障碍，每个人都有不到最后一秒不放弃得精神的支撑以及最后丧尸从另一个缺口冲来时残疾人用自己的身体堵住缺口，残疾人在这时被淘汰，但他的精神值得称赞。

在走向新的社会时，仍有一些淘汰的就的内容的存在，有的在表面显示着，看似强大，其实只要抓住关键，瞬间解决，不费一兵一卒。有的藏在体制内部，你在明他在暗，可能就要损兵折将了，然而最终还是要剔除的。我想这可能就是当年那个十年的根本目的。这也就是影片中在前往釜山的火车上追在火车后面的丧尸，一个挂一个，一会一群丧尸再拖着前进的列车，把为首的那个或那几个解决了，其他人也顿做鸟兽散了。然而在操作室遇到的那个变成丧尸的自私的人（反派一号），让男主猝不及防，为了保护孩子和孕妇，男主牺牲了自己，让丧尸咬了自己一口，并把他拖下列车。在被咬之后和失去意识之前，也就是人之将死所做的一切：无非就两个，立遗嘱，叙感情。男主把列车的操作教给孕妇，这也算是他打拼下来的一丝生的希望，也就是遗嘱。剩下的就是向女儿表达了自己的爱。在做完之后，自己跳下火车终结了即将构成威胁的自己，这是需要很大的勇气来完成的，没错，自杀是很需要勇气去干的一件事。

在这其中有个很有意思的情景就是，在变成丧尸前的一瞬间人是会变好的，自私男在变异的一瞬间说，我就是想回家，我的家在釜山，多么单纯，多么简单的事，却需要他这一路害死那么多人的代价来完成，并且最后还是没有完成。理想都是简单的，完成理想的路是崎岖的，险山恶水……男主变异之前想起了刚出生是的女儿，多么温暖的画面。人之将死，其言也善。

最后，在孩子响亮的歌声中，孕妇和孩子被救，活了下来，女人和孩子代表着希望，同样，在人类社会，乃至动物社会中，女性和幼儿都是种族的未来和希望！