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【戒、定、慧】乃修身养性，延年益寿，成真成圣成佛作祖之至要窍诀，无上法要！
【戒】是定的前提条件，【定】又是开启大觉智慧的钥匙。
生活尘世间居家的行者，较之出家人持戒更难。因为在家行者，尤其是刚刚跨进门槛的行者，居多环境限制及业力使然，难免不由自主地犯戒出错。
佛陀哀悯众生，在《楞严经》中提出了：“摄心为戒、因戒生定、因定生慧。”的次递修行法门。实乃后来修行者之福音洪钟。
然【摄心为戒】要法：唯返观觉照省察存养者，恒久秉持“为道日损、损之又损”践行，长年累月熏修，终有无明顿消，无有恐怖且自在无碍的时候。
【因戒生定】行者一旦因戒获得真心自在，定境也就会自然显现。
程颢（程道明）的定性书说：
“所谓【定】者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。”
其大意是：人的本性或如来觉性是永恒不变的存在，就像一面光亮无暇的镜子，用这面如来觉性的境子去应答人事、处理事物。自然没有内外之分别，静定一如。
然而，与其说是内心定而不是外表定，不如将内心与外界两者全都忘掉。
将内心的我与外在物两者全都忘掉，自然而然地清净无所事事了。
无所事事则【定】，哪里还有应酬人事物的疲惫与困惑呢？！
人之真心即如来本性原本就是【定】的。
之所以【定】不下来，皆是由于我的妄念丛生产生的疲惫与困惑所致！
倘若做到止住妄念反存真心，就没有什么人事物能够搅乱，此心自然就【定】了。
云门禅说：修习禅定有四种境界。
初禅达到杂念不生，即【念住】。
二禅要求呼吸几近停歇，称为【息住】。
三禅则须修至百脉流动极缓，谓之【脉住】。
四禅终至万象皆空，身心具无，寂然入乎大定之中！
我们应须知晓定中的要义有三点：
一者叫做【天生定】：
即人的真如本性寂然无物，本来不动。
二者称其【修成定】：
即通过修炼，涵养本源纯粹，自性清明洁净。
三者称为【宇泰定】：
即心胸宽广，循理处事，而不生事。
庄子说：这【宇泰定 】呀，是天之源头所闪耀的光辉。
古之得道的人，用恬淡安然培养心智。智生则入无为而无所不为之境。
仿佛似睡非睡那种状态，世间是非宠辱、得失成败全然不知，身心寂然不动，此即佛家【心一境性】的三昧时或三摩地。
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以上这种境界，从因讲称为止观，在果言则叫做定慧。
白鬓老人说：
所谓的两忘。就是孔子学生颜回的坐忘！
行者一旦能够坐到物我两忘，哪里还愁【定】不下来？
覚明居士：
定字虽简却甚难，若达非圣亦超凡。
格物致知循至理，积功累德续泉源；
摄情归性实要务，止观存养勤修禅；
学人立定金刚志，消业除障善定还；
动静皆定祛烦恼，内外两忘乐悠然；
止念存心观自在，云门四禅大定圆；
定境须晓三层界，天生修成宇泰传；
效法古贤恬养智，智生无为上法船；
似睡非睡寂不动，心一境性三昧团；
止观缘致物我忘，戒慎常存定慧全！
无戒21天写作训练营 第12天 覚明
