这本书挺惊艳。

一是惊艳于本书主题，关于房间整理这般琐碎事，竟能写成一本条理系统的书，不仅交待了细节，还从细节里引申出人生观的宏大叙事，经典又巧妙。

二是惊艳于作者的思考力。作者麻理惠从幼儿园时起就喜欢整理物品，已历经看山是山，看山不是山，到看山又是山的过程，作者对人、物品和空间关系的思考让人颇开眼界。

以下做个分点记录。

1    对整理的重新定义

什么是整理？

一般认为的整理是清洁和收纳，大部分有以下特征：依赖于各种收纳神器；整理频率再高，不久又会乱掉；越整理，东西越多，收纳空间日益不足。这是一件永远做不完的家务。

此书所描绘的整理，已不属于日常家务范畴，而是一次性完成的节庆事件，称之为节庆整理。

什么是节庆整理？

类似于大扫除，这次整理将清点居所所有物品，然后收纳归类，以求整洁清爽。

与大扫除不同的是，节庆整理的目的是为了以后再也不为整理所扰，居所不仅洁净，而且充满了让人心动的物品，呈现出主人梦想生活的样子。

心动，是本书的主导关键词。麻理惠整理法的一个重要内核就是选择让自己心动的物品，抛弃不心动的，以此进行断舍离。

为什么要做节庆式整理呢？

日常整理只是单纯的对物整理。对物，我们往往直接进行各种收纳，利用收纳神器在房间开发出尽可能多的储藏处，将散乱物品一格格塞入，看起来秩序井然，其实只表面上解决了问题。

东西在储物格中被收得越来越深，我们越勤于收纳，越容易遗忘自己到底有哪些库存，于是继续购入，供以收纳的空间接着减少，逐渐滑向再次凌乱的边缘，陷入整理不息循环圈。

一次性完成的节庆整理，试图打破我们的收纳习惯，走出房间整理的思维定势，透过物品，看到整理成败背后的决定因子。那不是收纳神器，而是这个空间主人的心理状态。

不停整理的原因，不是东西太多了，而是你还不明白自己想要过怎样的生活，对物品无一以贯之的选购和收纳标准，完全随性。房乱实是心乱。

这时，不妨给生活加点戏剧性，在节庆大整理中，寻到让自己心动的感觉，让房间一次性改头换面，迎来充满戏剧化的转折点。

如果你在现实生活见到了梦中情人，你还会想回到梦里吗？同样，如果你真实见到了完美面貌的房间，你还会想回到杂乱无章的过去吗？

亲眼看到，才更愿意着手去改变。也许我们有时不是因为懒而停滞，而是不相信这个空间之外还有另一种可能性。

那，如何开始呢？

首先要为整理设立目标，你希望的理想生活是怎样的，理想的居所是怎样的。整理前的必做功课是在内心描绘你的梦中家园，具体到场景、心情、氛围等，越细节越好。

在想象里，你摸到了让自己心动的大概样子，这个样子便是后续进行断舍离的依据。

2    如何丢东西？

整理的第一步是先丢东西，将所有物品通通倒出来，汇集一起，筛选一遍，留下心动的，送走不令人心动的。是的，心动与否是唯一评判标准，不是看着是否顺眼，也不是考虑是否实用。

完成筛选动作后，再进行收纳归类。作者不建议边理边收纳，最好每次只做一件事，在纯度专注中，让这一动作一气呵成，保证高效率和优产出。

如何听由心意，决定物品去留呢？

丢的前提是摸。比如整理书籍时，将住处所有读物汇集地板上，然后一本一本拾起、触摸、翻看，指尖滑过，眼神滞留，感官和回忆勾画出物品在我们心中的印象。

我们需要亲手和物品接触，而不是仅仅目光隔空扫视书架，凭文字标题来以貌取书。书籍端着架子陈列在隔板上时，它们都是拘谨的、沉睡的状态。当被取下捧在手心，物品的意识便被激活，主人不是在用目光做单方臆断，而是在亲身与物品交流。心动与否，只有当面接触过，感受过，才得知晓，不是吗？

另外，丢这一动作是需要练习精准度的，即练习我们对心动程度的把握。为了找准心动感，减少误留和误扔，麻理惠建议从最简单的非当季衣物开始挑选。

首先衣物不像纪念品等私人物具有独一无二性，衣物是量产化商品，可轻易置换，情感依附成分较少，而非当季可以帮我们避免被实用性考虑干扰，不会因为明后天要穿了而不想扔掉，于是，我们可以纯粹依靠内心感受来一件件判断，一次次校准心动的衡量天平。

当我们越来越擅长辨别心动物，便可晋级挑战饱含情感牵扯的私人物品部分。

我们整理旧物时，大概经常会不由自主停下，品味起小时候的作业本或涂鸦集，回忆层层上涌，内心感慨万千。尽管我们心潮起伏，但要知道，这并不是心动。心动不是指内心被往事包裹而情感外溢，而是指内心被喜悦加持而能量回升。面对物品所代表的那些过去，如何理清它们和现在的关系，丢掉只令人感动而不甚心动的家当，绝对是个挑战啊。

另一个断舍离的挑战来自实用物品，即有明确利用价值，却还未发挥用武之地的。面对它们，我们往往选择先囤着，指不定以后哪天会用到。我自己就有这么一套定制正装，放在柜子里五六年了，一次也没穿过，之所以没放弃是总觉着可能会遇到要穿的场合，备着总比没有好。

而麻理惠告诉我，面对这些长时间从未用过的物品，最好的选择就是放弃。没被使用不代表它们没有实现价值。这套正装的使命不是等有朝一日被穿上身，而是在找机会让我明白，我不像是会从事要穿正装工作的人。我要做的，是谢谢它让我看清了这个事实，然后解放它，解放自己。丢弃它的刹那，便是它实现价值之时。

有些物品的使命是让你使用，有些则是注定错过，从而令生活变得更明白。想到这里，竟有种释然，不再为了虚无可能而揪着这套正装不放了，第一次舍弃得如此干脆，一点也不拖泥带水。

当一切以心动为尺，丢到最后，你会发现留在身边的物品数量减少到刚刚好，不多不少。

从此书看，麻理惠是不太赞同大量囤货的行为的，断舍离的着眼点是当下此刻，我们没必要提前为将来花费过多思虑。因而电商打折季是不会对生活产生影响的，我们的物欲在不多不少的状态中达到适度。虽然会错过各种优惠，不能抢到最低物价，但算上减少的其他冲动消费、重复消费等，大概也能有个平衡吧。

这里麻理惠所描述的丢，不仅是丢物品，更是在和物品对视中，一点点梳理清自我状态，以此为界，重新开机启动人生，真所谓丢出人生新境界了。

最后，如何处理要丢的东西呢？

作者建议的方法是直接丢弃，并且不要让父母过目你的丢弃袋，因为他们很可能会重新回收；也不要将它们转赠给亲朋好友，因为可能会转介困扰，给别人添加整理负担。

作者提及自己以前老把不穿的衣服直接给妹妹，一方面妹妹的东西变多，收纳压力变大，另外妹妹本人可能不太适合姐姐的风格，缺少了亲自挑选衣服时感受心动的机会，实在不是一件好事。

个人觉得倒不必所有东西都绝对丢弃，另一条路是转战二手市场，或者捐赠给物资匮乏地区，此处皆可灵活变通，只要物品能到达它合适去的地方即可。

3    如何收纳物品？

当完成可观数量的断舍离后，剩下便是给物品确定位置，各自安家了。

一般的收纳习惯是跟主人的日常活动走。比如刷牙在卫生间，牙膏牙刷就放在洗漱处；烧饭在灶台，所以调味用品置于炉灶附近。这就是书中所说的，根据生活动线或使用频率来定收纳位置。

麻理惠并不建议这传统做法，根据生活轨迹来安排物品，更容易让它们四散各处，比如厕所放本书，餐桌放本书，又床头柜上放本书，虽然方便了现场使用，这样的零散状态却也容易让人神散，并传染至其他物品，不仅书散乱了，零钱也四处窜门，衣服袜子各处流浪，过几天，钥匙钱包迷失了方向，自己的地盘却时常找不到东西，毫无头绪。

零散的物品状态也不能让人直观看到现有库存有哪些东西，多少数量，容易引发无必要的重复购买。甚至有时，按场所收纳物品的传统模版也会反过来影响我们的生活动线，变成我们去迁就物品。

麻理惠推荐的方式很简单，就是不要分散，同类物品集中收纳，多人居住时，同一个人的物品集中收纳。

比如衣服。所有衣服最好集中于一处，而不是夏天短袖一个箱子，冬天棉袄一个抽屉。与其按使用季节分类，不如按服装材质分类，棉质一类，麻布一类，抛弃层层堆叠，全部进行直立收纳。这样，打开衣柜时，可以直观看到每件衣服，不需有换季操作，也不会有被遗漏在箱底的衣服出现。

比如文件。与其在客厅放设备说明书，在书桌放银行账单，不如将这些材料全集中一处，按内容性质，分成存档类和待办类，如此便可直观看到自己有哪些未完成事项，并努力去减少待办位置的文件数量。

比如孩子玩具。与其卧室放一些，沙发放几个，不如全部集中于孩子自己房间，属于某个人的东西就划出一个专用空间来收纳专属物品。专属区的设置会让拥有人更有物权意识，对于自己专区的整理也有了具体责任。多人居住的家庭，每个人都值得拥有一个独立专属角落，一个能安放自己的圣地。

还比如，麻理惠她家，卫生间不放任何东西，卫生间的水汽容易让置物架滋生水垢，成为让人忽略的卫生死角，于是她把洗漱品收纳在卫生间外。同样，灶台边的清洁剂、调味品，放久了总会覆盖一层厚厚油脂，有碍清洁，因而她把这些常用品从台面收起，放进柜子里，让它们得以避难。对于抹布、砧板，它们在使用后最需要的是被阳光照射晾干，因而她将它们日常收纳在阳台，而不是置于厨房水槽边，常年被水汽濡湿。

如此看来，麻理惠的收纳不是以人为本，而是以物为本。看这件物品在怎样的环境里能保持最自在清爽的状态，便把它置于哪里，让它们有一个舒适的家。人被心动物品包围，而物品处于舒适状态，这大概就是一个居所所能拥有的最大程度的和谐了吧。

当给物品定好收纳位置，以后要做的工作就不是不停整理，而是每次使用后直接回到所在定位就行。以前环境杂乱，是因为无法物归原处，物品四处游离，当一切有了简单的收纳规划，归位也会渐渐顺其自然。

定位固定后，如何摆放也是一处细节。作者建议的原则是让人一目了然，且最好能有视觉享受，带动心情愉悦。比如以上提过的直立式收纳衣服，让衣服库存清晰可见；挂在衣橱收纳的大衣衬衫裙子类，可由材质从重往轻，从右向左排列，这样会有一种上扬的轻盈感；所有大件物品都收纳在壁橱里，房间也会轻松起来。这种细节，研究起来，颇为有趣。

若一个人住，按照书本做起来颇简单，若多人同住，光只自己忙活，岂不白费工夫。对于此点，作者描述了自己的亲身经历。

以前她经常帮家人整理，甚至偷偷帮他们丢东西，越俎代庖的行为引起了公愤，于是她只能聚焦自己的整理工作，停止了对别人的“帮助”。意外的是，停止干预后，却在某天看到哥哥开始整理旧书了，过几天妈妈也理出了要丢的东西。

让别人开始整理的方法，不是代替劳动，而是先做好自己的整理。

对于此点，颇有同感。比如夫妻相处，比起迎面唠叨，不如闭上嘴巴，做好自己先。这回你唠叨他怎么耳机乱放，下回他逮到你丢三落四再完美回击，真是冤冤相报何时了。所以，最好的方法就是闭嘴，先管好自己，先让自己无懈可击！

4    重新定义人、物品和空间的关系

此书通篇在说整理，其实是在讨论人、物品和空间的三者关系，这也是最让我开眼界的部分。

在麻理惠看来，我们所拥有的物品也有意识，当然不是生命体意识，而是一种努力让主人生活得更好的趋向。所有物品都是对我们的助力，哪怕是要被丢掉的。被丢弃的物品，最终会变成关系或资讯或能量，重新回到我们身边。比如作者的一位客户，在丢掉了成堆的讲座资料后，开始意识到外界不同信息的存在，开始接触新资讯，涉猎新领域。

心动和非心动物品也会呈现出不同状态，作者比喻前者像恋爱中的女人，在主人关照下，有种特别光彩。而后者大概就如冷宫中的婢子，黯然平凡。反过来，拥有物的状态也可折射出主人的状态，很有意思。

而不同收纳形态中的物品，也会呈现出不同面貌。若袜子被捆得紧成一团，放在抽屉里，每次开合都滚来滚去，那袜子就会一直处于紧绷中，无法放松。久之，袜口会松弛，失去价值。当柜子上的物品鲜被问津，它们也会渐渐失神，散发出压抑感，笼罩四周。麻理惠提出很新颖的一个观点，那就是要懂得去共情物品。

挑选心动物也好，寻找合适收纳方式也好，每个步骤都需要对物品的共情。它们不仅是一个三维实物体，它们承载着我们的故事、审美和追求。共情物品，便是通过它，和自己对话。这是我想要的吗？这是我希望的生活吗？这样做，我会觉得舒适和愉悦吗？

对于留下的心动物，应当感谢它们长久以来对自己的无条件支持，要继续努力呀！对于要离开的物品，也应当感谢它们教给我们的事理，告别以更好前行。人和人有缘份，同样，物品和人也有缘份。

而容纳了人和物品的居所，是我们生活里最包容的存在。邋遢的、精致的，大笑的、大哭的，小屋包容着我们所有样子，不离不弃。麻理惠每天回家时，都会和房屋打声招呼，在客户家开始整理前，也会先对房屋致意，看起来颇多此一举，想想也有一些道理。

每天朝夕相处的房间，久而久之成为了我们离不开的外延。对房屋的尊重，便是对房屋主人的尊重；对家的问候，便是自己给自己奉上的诚意和爱护。一个懂得关照物品和房间的人，想必是一个对生活认真，对自己负责的人了。

丢东西是对自我状态的梳理，收纳归位是对现有生活的安置，恰当摆放是对心情感受的呵护。看起来是在教如何整理房子，其实是在教我们如何开始认真生活。

整理房间等于整理人生，确实书如其名。