原创/卢卢
第五十九章
这场雪下了一个礼拜。喜旺的这个炭棚被雪包围着。景色倒是很美：群山披着银装，万千气象。棚里偶有鸟进来又飞出去。静，空气好，水洁，是山棚居住者获得大自然给于的独厚。
这天，太阳出来了。树上向阳处的雪开始“脚软”，因气侯比较的冷，阴处依是雪势如故。所以这年的过年，烧炭的人，就象是有闲阶级。所有的想，穿越着交给有闲，时间似乎凝固，行也在凝因，而思，象英雄有了用武之地。这个年，这些出门烧炭的新中国第一代农民工中，喜旺这个家属于自己将文化味发挥到特浓的家。不敢说是“高人在民间”，至少这三人凑到一块，倒很有些“山不在高，有仙则灵”。
喜旺会二胡，景生也会二胡。天高皇帝远，没有领导来管准不准，他们仨，居然自娱自乐起《二姑娘相思》，若非考虑有娟娟这位女同志在场，就景生与喜旺俩，在这种开心时刻，他们肯定会“白鼻子”起来，会去唱《十八摸》。这可是代代相传的民间带性爱的曲子，曲调好听极：“一摸呀，那个，二摸呀，那个，摸得个姐姐个头发尖哟喂……”自然，没有外人时，如果娟娟生气，喜旺也会“白鼻子”一下，唱着这种“性爱小曲”，不惧公安机关来扫“黄”地摸向娟娟，于是摸着唱着，-娟娟“哧”地一笑，接下来便房事；一直从“姐姐的头发尖”摸到“姐姐的脚指头”；给房事增添了不少的“浪漫色彩”。
现在一，娟娟没生气，二有景生在，这种“法宝”，自不可乱使。一直来，尽管官方提倡“顺天意，灭人欲”的君子要求，但喜旺对这类“君子倡导”还未全趋向进去，对于潮来潮去，他向有“观九流”作派。他有他自己的思想，后越发属干那种“夫为不争”的他自命的“智慧类”了；所以对老子的“无为”哲学，他是越研究的深，越感其味无穷。
然而，他们仨的幽默感却总有些儿脱不去那点下里巴人的民间色彩，包括娟娟，也乃没有小资的那些不喜欢劳动臭汗，也无法不让自己的倾国倾城常常汗水湿衣。
亚里士多德说：“幽默有时比智慧辩论更有说服力。”此话喜旺刻骨铭心，觉得自己走这条为智慧而智慧的路，万一遇上什么大场面，那么在辩论时，是不可缺泛幽默的。但因阶级和生活习惯的原因，他的幽默总是进不到纯的阳春白雪的境界。
喜旺在阅读，尤其是思考学问问题时是严肃的，害怕会丢去看似细小，看似不经易，却往往会是开锁的钥匙。他认为有些学问思想，接近较易，只有仰望才知道很高远；粗看很平常，不断探寻，会发现越来越精粹。眼见几乎己接近，实者离真正理解仍有距离，仍可不断探化下去。
只有他脱离了思考和阅读，他才回至性格的自我。有时他高兴起来，也会来些性情方面的放纵。他没法成为某种范本。娟娟也会受些他的影响，不完全纯粹地一本正经。也会在思想范畴丢去“棺材板”进入人性的本能。两个人的世界，夫妻的合法的性爱放纵，他们也会进入《十八摸》之类的山歌现实版，享受着自己的设计。当然是要两个人世界才可以这样。他们的家乡，有一种“铁律”，即：上床夫妻，落地君子。
于是，《十八摸》是肯定不可以唱的，于是，三人便去《梁山泊与祝英台》，去《二姑娘相思》了。
喜旺演媒婆，把剧团里分散分来的戏装穿出来，手折一把娟娟编打的用石灰水漂得雪白的桃型棕荫扇。娟娟扮二姑娘，也穿出戏装。景生管拉二胡。
喜旺(白，行起三寸金莲时代的老媒婆步子)：“日出东方是红花花，南面走出个二姑娘，二姑娘，已二八，如花似玉想君郎。”
景生二胡独奏：拉多拉沙，拉拉沙米来米沙，拉沙多拉沙……
娟娟(唱)：“妈妈呀，打开是红珠帘呀，走出个二姑娘啊啊；东瞅瞅，西瞧瞧，盼君是到傍晚，拉猪里猪拉，我的妈妈呀一”(那个猪:字，音是抖喷出来的，这一喷音，双唇大抖，也算是一门功夫。但现己基本失传。)
娟娟唱毕，忘了原台词，便即自编：“孔雀东南飞一一”
喜旺立接道：“西北有高楼一一”
景生道：“拉沙米沙，多拉沙，还要拌水泥升高一一”
笑声从炭棚内传出来……
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