今天有位网友问我:“老师，你是不是每一张都跟别人解读得不一样啊？”
这感觉是把我当异类了。哈哈。我问他:“你看过几种解读，如果我不写，他们的解读是不是就都是一样的呢？”
他说也不都一样。我说对呀，他们都不一样，你让我如何跟人家都一样呢？即使跟张三差不多，跟李四也是不同的呀？
这就是思想的多样性。老子说，一生二二生三三生万物，这多种解读就是三生万物了啊。
不同的解读，都会有不同的思维方式和看待事物的角度眼光，多看几种，相当于阅人了，这不也是一种很好的阅历吗？
今天我们来分享道德经第九章——运夷！
先来看一下原文。
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
【译文】之一:
手里已经捧不下了，但贪心太大，还要再往手上放，还不如停止。得寸进尺或者锋芒太露而不知收敛，一定遭到别人嫉恨，别人就会想着各种办法对付你，反而会使自己遭受损失、甚至丧命。金银珠宝堆满了屋子，盗贼便会想方设法的偷盗，令人防不胜防，自己的财宝不可能全部守住。
富贵了就骄纵无比，一定会引起大众愤怒，这就是自己给自己带来祸根。只有把命运的主动权，牢牢地掌控在自己手里，不断的功成身退，才能成为人生赢家，而这正是天之道。
这个翻译应该说中规中矩，没有太大的问题，只是争议还是有的。
比如第一句持之，有人说既然是持之，就不可能用手捧了，应该说比如用手端着杯子，往里面加水，加满了，就会冒出来。要学会适可而止！貌似这样确实更容易理解一些。
第二句“揣而锐之，不可长保”。就在刚刚还看到一个版本，给大家挪过来看一下:
（以下为复制一笔兴华网友的解读）
揣而锐之，不可长保。
揣，《说文》注：量也，度高曰揣。锐，芒也。
如果容器已经装满了，还要再装怎么办呢？那就只能把容器再加高。只有把容器加高，容量变大，才能再装进更多的东西。这就是揣的意思。
其他解经的书把“揣”解读为捶击之意。捶击某个东西，让它变得很尖锐。东西太过尖锐，容易折断，所以不可长保。这样理解不是不可，只是解读起来与上一句，衔接不上，显得突兀。
锐的本意是锋芒。容器不断加高，所装的东西就会越来越多。这个时候，所盛装积累的功名财富，自然会向社会放出光芒。这是揣而锐之的意思。
虽然容器可以一直加高，但不能无限的加高，更不能加的比天还高。所以这样持续下去的结果，必然是在高的不能再高的时候，整个容器，包括所装的东西，都会轰然倒塌。是谓不可长保。
你说遇到这样靠意淫来解读的，你觉得惊喜不惊喜，意外不意外？这位网友一定不知道有揣摩这个词。揣在古文中本来就有打磨锻造的意思，这一句本来就是用尽心机打磨锋利，但是并不会保持太久的意思。家家都用过菜刀吧，用一段时间就钝了，就得磨。这么简单的生活常识都忘了吗？
现代人确实已经道在身边而不知了，一门心思弄巧，越研究越离谱，最后硬把自己变成一个呆子。
我想起来一个微信上流传的段子。一个朋友说:我小学毕业，没什么文化。一天不小心进入了一个物理博士群，群里正在讨论高空抛物的危害。一个人提出一个问题说，一个水滴如果从百米高空落下来打到人脑袋上会不会死人？于是群里的博士们开始势能转动能，又是加速度的开始运算起来，半天也没给出个答案。我弱弱的问了一句:“你们都没淋过雨吗？”于是，于是，我就被踢出来了。
看这个段子的时候只是觉得好笑，怎么会有这样的人呢？今天看了这位一笔网友这样解读道德经，我信了。还真有这样的人啊。
老子用我们比较常见的四种现象:持满，锐锋，露富和傲娇来告诉我们，福祸无门。惟人自召。懂得适可而止，明哲才能保身。天之道，功遂身退。何谓功成？打成了初心理想的状态，就是目标实现了。各位身退？不居功。就是所谓的“为而不恃，功成而弗居”。
之前我们为大家分享过范蠡，帮助越王复国后，翩然远遁江湖。他的目标是为国，而不是自己的野心，所以能做到为而不恃。那些自以为开国功臣，身居高位想躺在功劳薄上作威作福的，都没什么好果子吃。历史无数次的证明了。
所以老子说:功遂身退，天之道也。逆道而行，必有灾泱。
这一节，老子给我们的智慧是:适可而止，不露锋芒，富贵勿显，谦卑为人。合道则可长保也。
