子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。”
【注释】
1）殷：商朝多次迁都，直至盘庚在位，定都于“殷”，从此定下来，所以“商朝”也称为“殷朝”
2）因：沿袭、继承
3）损益：增加的和减少的
4）或：有的（朝代）
5）虽：即使
【译文】
子张问孔子：“我们可以知道十世之后的国家的礼仪和制度吗？”孔子回答说：“商朝的礼仪制度是继承夏朝的，其中所废除和所增加的内容是可以知道的；后来周朝又继承了商朝的礼仪制度，其中所废除和所增加的内容是可以知道的。今后即使还有会继承周朝的朝代，也一样会沿袭现在的规律。如此推断何止十世以后，就是一百世以后也是可以预先知道一些的。”
【理解与思考】
子张这个人我们也是有一些了解的，酷爱学习一些比较难的问题，而且喜欢学为政！而这一则其实也是有背景的，就像我们以前学过的“叶公问孔子与子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰，其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将近云尔’。”的背景是当时孔子去求见叶公，希望能在政事上得到一些启示，叶公这时候问子路，子路就不知道该怎么说才好！孔子告诉他，你怎么不多说点我的好话啊！我当时学这一则论语时并没有找到这个背景，觉得这单纯是孔子对自己的评价，心里还在想，老夫子也不过如此，一点都不谦虚，到后来随着逐步学习我才了解了这里面是有背景的，而且背景对解释某一句话很重要！但是当时那一篇也没有改，留着也许让自己记忆更深刻，毕竟咱是学习嘛！那么这一篇文章的背景是什么呢？就是孔子和子张在谈论为政，孔子说：“领导们制定政策的时候要有长远的眼光。”子张当时对周朝马上就要完蛋了的现状持悲观态度，觉得周朝马上就完蛋了，还有什么可长远的呢？就问孔子“十世可知也”。我们都知道在古代一世为三十年，他想说的是，过上一段时间周朝完蛋了以后的政治还能知道吗？在那个时代，爷俩坐那没事干谈论这个国家该完蛋了，那是违背“儒家思想”的，所以这个十世其实说的时间够长的了，很给面子了。孔子这时候告诉他：“殷因与夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。”就是说，夏朝、商朝不是都完蛋了吗？但是他们的礼法大部分都被继承了下来，到底损益有多少，我们是都知道的。这样算下来将来就算有朝代继承了周，还不是老一套？一百世有什么不可以知道的呢？所以你现在制定的礼法只要足够好，即使这个朝代用不上，那以后的朝代同样可以使用啊！只要有朝代用了对百姓不是都有好处吗？这就是孔子的远见卓识，别看儒家学派在当时并没有特别被人认可，在汉朝“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家学派基本占领了中国的政治市场，而且有很多弟子都在后世得到了追封，就说子张吧，唐代追封为“陈伯”。宋加封“宛丘侯”。南宋咸淳三年进封“陈国公”，升十哲位。不久又称“陈公”。明改称“先贤颛孙子”。看来真的是“虽百世可知也！”
