傅佩荣老师强调一个学术上的争辩。
有什么争辩呢？
历代以来，注解庄子最有名的是郭象，魏晋时代他做的“庄子注”是最有名的。但是郭象本身的境界、层次有他的限制，在他生活的年代，每一个人都念老子、庄子、易经，叫做“清谈”，那么郭象谈到一句话，他说道，大鹏鸟有大鹏鸟的快乐，小麻雀有小麻雀的快乐，所以两个不要互相讥笑。
这话听起来好像很奇怪，你见过大鹏鸟讥笑小麻雀吗？你见过小麻雀嘲笑大鹏鸟吗？这只有人类去思考才能有的一种对照。我从来没见过小麻雀觉得自己小，感叹自己是小麻雀，如果是一只老鹰多好，它向着天空羡慕老鹰，我没见过。也没有见过一只老鹰飞着飞着低头看小麻雀就瞧不起它，它那么小我那么高。
所以这完全是庄子的比喻，郭象的缺点就是把庄子的比喻没弄懂，落到真实的情况，有些人生下来就是大鹏鸟，有些人生下来就是小麻雀，所以各适其性，就各自按自己的本性找合适的路走，不要互相批评，不要互相嘲笑。
如果这样念书的话，就不要再念了。我们有时候学中国哲学，觉得很多事一开头就没有弄对，什么叫做“小大各适其性”？如果庄子写书本来就是为了那些大鹏鸟的人写的话，他其实不用看庄子，他本身就是大鹏鸟了嘛。庄子用这个做寓言，要懂，他的意思是说，当然小知不及于大知，小年不及大年。小的知识不如大的知识，小的寿命不及大的寿命，他固然说小大是相对的，但相对里面也有一个发展的过程和目标啊。
你不能说，庄子的齐物论，齐，代表平等，万物都平等，这样的理论叫“齐物论”。好，万物都平等的话，又何必去奋斗呢？他讲的不是不让你去奋斗，他是要破除你人类中心主义，你不要以为人类最伟大，所以你与万物就可以相互欣赏。
但不要忘了，人跟万物在这个意义上，都来自于道，因为他是平等的，可以相互欣赏。另一方面，人作为人，你也像郭象讲的一样，那庄子为什么写书呢？让每一个人合适其性嘛，比如，你这人个性不好要贪污，那你就去贪污咯，没关系；你个性不好去骗人，那你就去骗人，没关系；这是“各适其性”吗？
那还叫庄子吗？那还叫庄子的哲学吗？
所以你对学术界对庄子的研究，会觉得很有趣，有人居然把庄子说成“植物人哲学”，说庄子这个人跟植物人差不多，最好不要有感情，这个说没感情是源于庄子与惠施的辩论。
有一次辩论，庄子说，最好是无情，惠施说，有人的样子怎么会无情呢？一定会有人的情感嘛。庄子说，我不是这个意思，我是说不要让情感伤害自己内在的生命，情感是受外界引发的，受外界引发适当爆发就好，不要为了喜怒哀乐……这些情绪伤害自己的生命。
庄子说，这代表什么，我今早上醒来，为家里穷困潦倒感到很烦恼，这个烦恼可以烦恼一天哦，烦恼一天的话，我这一天不是浪费了吗？这种烦恼的情绪不要影响到你内在，烦恼可以烦恼，庄子确实也为生计烦恼，他有太太孩子，他怎么生活？太穷了，他编草鞋为生，他上山砍材，真的委屈。
讲两个庄子生活的故事……
待续。
