为政第二（2.5——2.8）
2.5 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰“无违”。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
译文：孟懿子来问孔子什么是孝。孔子说：“孝就是行为不违背。”回去的时候樊迟驾车，孔子对他说：“孟懿子问我什么是孝，我跟他说不违背就是孝。”樊迟问：“您指的是不违背什么？”孔子说：“不违背礼啊。父母健在的时候，孝就是行为合乎礼；父母去世了，孝就是葬礼合乎礼，祭祀合乎礼。”
随记：孟懿子是鲁国三桓之一。鲁国的兄弟四支，伯仲（孟）叔季，老大当鲁国国君，其他三支就是三桓，辅佐国君治国。但是孔子那时候，三桓僭越，鲁国国君没有实权，基本是老四那一支在掌控国政。孟懿子的父亲去世前留下遗嘱，让儿子跟着孔子学礼。于是孟懿子就来向孔子学习了，但是不属于孔子的学生，后人也不把他们列入孔子弟子的名单里，《史记》就没有记录他们的名字。可能孔子就相当于顾问之类吧，有问题咨询，没问题时候也不像其他弟子要随侍。
孔子跟孟懿子说的时候没说清，回去的路上又对学生樊迟阐述的更明确。可见孔子对孟懿子是有顾虑的，认为他们在“孝”方面的做法有问题，但是很难当面说清。再一看内容，的确，孔子对孟懿子“不违”即是孝，这个“不违”，后人都有各种理解，有说“不违父母之志”的，因为“三年无改于父之道”，有说“不违父母之命”的，都有。孟懿子当时肯定也稀里糊涂。但是孔子对樊迟的解释则是明确点出了“不违”的内容，那是不违背礼。不管是行为，还是葬礼、祭祀，都不能违背礼。但是鲁国长期以来都是三桓把控朝政，仅从这一条来说就是僭越，就是违背了礼。所以孟懿子问孝，孔子真想跟他说的就是“你们从根儿上就是违背了礼，还好意思问孝？”那这话说出来就是点火，所以孔子也不能当面说，只能含含糊糊地来一句
“无违”，让孟懿子自己想去吧，结果自己还没忍住，回去路上就跟樊迟挑明这件事。
孔夫子，真是生不逢时。
2.6 孟武伯问孝。子曰：父母惟其疾之忧。
译文：孟武伯来问孔子什么是孝。孔子说：孝就是除了身体健康，父母其他都不用担心，没有后顾之忧。
随记：孟武伯是上一条里孟懿子的儿子。看来孔子和孟桓家关系不错，爷孙三代都把孔子做顾问。孟桓家似乎一代不如一代，孟懿子来问孝，孔子还含糊其辞，孟武伯来问孝，孔子这时候大概是晚年了，也大约是实在看不过去了，话说的很重，“别让父母担心你出事就行了”，孟武伯的心情一定很复杂。
2.7 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
译文：子游问孔子什么是孝。孔子说：“现在有些人说起孝，就以为是养活父母就叫孝。可是啊，即使是畜生也能养活它的父母啊。不敬爱父母，人和畜生还有什么区别呢？”
随记：子游就是言偃，孔门十哲之一，孔子晚年的学生。他和子夏都是以文学称世的。
孔子这话说的很明白，孝就是要敬爱父母，也就是除了物质上的供养，更要精神上的赡养。乌鸦尚且反哺，何况万物之灵呢？
2.7 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
译文：子夏问孔子什么是孝。孔子说：“脸色难看。有事情的时候，年轻人多做一点；有好吃的，老年人多吃点，你以为这就是孝？”
随记：子夏也来问孝。子夏是很重义的人，一丝不苟，知行合一。孔子曾经比较他和子贡，说“我去世后，子贡就不再进步了，子夏则还能进步”，原因就在于子夏自我要求严格，对朋友要求也严格，“无友不如己者”，所以朋友虽然少，但是始终保持高品质的朋友圈，对提升自我有帮助。而子贡则擅长辞令，交游广泛，与社会各色人等都有交情，朋友圈杂乱，容易受影响。
子夏性情苟直，想必平时待人接物时脸色未必和悦，孔子指出他这个问题，“就算好吃好喝的供着我，你以为就算孝了吗？”
四人问孝，题目虽然一样，孔子的回答因人而异，这是孔子作为一名教育家的伟大之处。另一方面来说，“精神赡养”这事，从古至今，都是一个社会问题。不然，二十四孝图也不会如此广为传播了。
