2017.8.4日天气晴

今日小理论：刻意练习

理论内容：有目的的、有反馈的、在学习区专注训练。

判断刻意练习方式的方法：

1.行业已形成有体系的，成熟的方法体系

2.有导师不断给你带来反馈，让你少走弯路

退而求其次：

1.明确要训练自己的哪一个方面

2.向高手学习、或读最顶尖的书、分析高手的经验

想要做到刻意练习，提醒自己以下5点：

第一、每天提醒自己，不要进入自动完成状态。

比如，和客户电话沟通，每次拿起电话前，都想想怎么比上一次在沟通技巧上、逻辑上、在流程上是不是能更好一点？可能这个岗位对你的要求只有80分，但你非要不断逼近100分，这就是个刻意练习的过程。

第二、每天提醒自己，你做的事情不能越做越舒服。

为什么足球爱好者永远不可能比得上专业运动员？因为足球爱好者踢球纯粹是乐趣，怎么舒服怎么踢。

而专业运动员必须在不舒服的位置踢不好踢的球，比如刻意练习左脚，比如不断增大运动量。

只有用更困难的任务逼迫自己，才能成为高手。

第三、每天提醒自己，别怕牺牲短期效率而放弃学习。

因为你在用自己不舒服的方式做事，所以大多数的刻意练习，都会在短期内让效率下降。

比如刚学打字的时候，你1分钟只能打5个字，比手写慢多了。

但等你一分钟打80个字的时候，手写就再也赶不上打字的速度了。所以，如果总是追求把活尽快干完，就很难有刻意练习的机会。

第四、每天提醒自己，要对重要能力进行大量重复性训练。

以踢球为例，光踢比赛是没法提高球技的，还要进行大量的专项训练，比如训练任意球啊、训练小腿肌肉啊。

所以，你必须能对某些关键技能进行细分，再进行大量有针对性的重复训练。

第五、每天提醒自己，怎么有更好的反馈和激励。

没有反馈的练习，就相当于对着空气练射门一样，你没法通过结果来纠正和提高。

比如，为了训练团队的文案能力，你可以设计个写文案的“自检清单”，让大家不断对比。你也可以每周开会，让每个人分享自己最好的作品。反馈和激励，能让人把刻意练习坚持下去。

今日电影：《面对巨人》

今日阅读任务：胡适先生的四篇文章

1.赠与今年的大学毕业生

2.归国杂感

3.名教

4.少年中国之精神

8月4日读书心得：

才疏学浅，恐难胜任，不堪从命！与“干不了，谢谢。”

《赠与今年的大学毕业生》

思路：定义问题（分析）——给出答案（分析）

问题：1.容易抛弃学生时代的求知欲望。（此处分析得坦诚：你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问。而一样可以混饭吃，混官做。在这种情况下，有求知欲的都会冷淡，况且书籍，实验室，师友又都没有，谁又能怪我们抛弃学问呢？）

问题2：容易抛弃学生时代的理想和人生的追求。（此处分析得更坦诚，且放在今天也是如此：少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时侯，好像全不是那么一回事，渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就融化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲胄而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都陈哥自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。）

给出解决方案或建议：

1. “总得时时寻一两个值得研究的问题！”

这个和《知识的准备》中提出的“知识清单理论”差不多，心中有了那么一两个疑问，就可以不断保持求知欲，没有条件自己会主动想着创造条件去做。没有书会想着去买，没有实验室会想着去建，没有师友找师友，逢山开路，遇水搭桥，乐此不疲地去做。

2. “总得多发展一点非职业的兴趣！”

这部分胡适先生讲的非常之好，字字珠玑，已经不需要我说什么了：“离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性格不相近的。在这种情况下，工作就往往成了苦工，就不感兴趣了。为糊口而做那种非性之所近而力之所能勉的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业,又应该有他的非职业的玩艺儿,可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业,都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要,因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人,密尔终身做东印度公司的秘书,然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置;斯宾塞是一个测量工程师,然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人,几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全的中国社会,职业不容易适合我们性惰,我们要想生活不苦痛或不堕落,只有多方发展业余的兴趣,使我们的精神有所寄托,使我们的剩余精力有所施展。有了这种心爱的玩艺儿,你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了,因为你知道,抹了六点钟的桌子之后,你可以回家去做你的化学研究,或画完你的大幅山水,或写你的小说戏曲,或继续你的历史考据,或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动,生活就不枯寂了,精神也就不会烦闷了。 ”

3.“你总得有一点信心。”

此处说的相当振奋人心，虽没有盲目鼓吹和鼓励，却有一种更加沉稳坚定的激励效果。

先坦然承认现状的忧患（这是很多鸡汤初学者做不到的）——接下来理性分析“在当前状况下，我们还可以做什么”——接下来再以实例为依托，得出一个很科学又很有精神的结论：

一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果,必须努力种现在的新因。

最后一段的论述更是精彩：

一粒一粒的种,必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。

我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。

我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有自费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。

《少年中国之精神》

先说少年中国的逻辑逻辑即是思想、辩论、办事的方法，因为缺少这种方法，导致目前中国产生了以下几种现象：（一）灵异鬼怪的迷信（二）谩骂无理的议论；（三）用诗云子日作根据的议论；（四）把西洋古人当作无上真理的议论加上“目的热”（迷信空虚的大话和名词）

接下来提出，我们看问题想问题应有一种新方法，概括来说：1.凡事以事实为依据，为起点，而不是他人怎么说。2.调查完事实后，要注重假设，所以要博学，因为只有博学，才可以提出许多假设。3.在诸多以事实为依托的假设中，选出一个最合用的，再放回事实中去实验。

（有点类似于从特殊性中归纳出普遍性，再把普遍性应用到具体实践当中，根据事实的反馈结果，反哺理论，进一步完善。）

再接下来，谈到当前几种不好的人生观：（1）醉生梦死的无意识生活（2）消极的缩头主义（3）野心的投机主义

最后，提出“少年中国”的人生观，应包含的几大要素。

第一须有批评的精神（批评的精神不是 别的，就是随时随地都要问我为什么要这样做？为什么不那样做？ ）

第二须有冒险进取的精神（我们须要认定这个世界是很多危险的，定不太平的，
是需要冒险的；世界的缺点很多，是要我们来补救的；世界的痛苦很多，是要我们
来减少的；世界的危险很多，是要我们来冒险进取的。俗话说得好：“成人不自在，
自在不成人。”我们要做一个人，岂可贪图自在；我们要想造一个“少年的中国”，
岂可不冒险；这个世界是给我们活动的大舞台，我们既上了台，便应该老着面皮，
拚着头皮，大着胆子，干将起来；那些缩进后台去静坐的人都是懦夫，那些袖着双
手只会看戏的人，也都是懦夫；这个世界岂是给我们静坐旁观的吗？那些厌恶这个
世界梦想超生别的世界的人，更是懦夫，不用说了。 ）

第三须要有社会协进的观念（我们既认定这个世界是给我们活动的，又须认定人类的生活全是社会的生活，社 会是有机的组织，全体影响个人，个人影响全体，社会的活动是互助的，你靠他帮 忙，他靠你帮忙，我又靠你同他帮忙，你同他又靠我帮忙；你少说了一句话，我或 者不是我现在的样子，我多尽了一分力，你或者也不是你现在这个样子，我和你多
尽了一分力，或少做了一点事，社会的全体也许不是现在这个样子，这便是社会协
进的观念。有这个观念，我们自然把人人都看作同力合作的伴侣，自然会尊重人人
的人格了；有这个观念，我们自然觉得我们的一举一动都和社会有关，自然不肯为
社会造恶因，自然要努力为社会种善果，自然不致变成自私自利的野心投机家了。）

“如今我们回来了，你们看便不同了！” ——荷马

《名教》

这篇篇幅较长，阐述却并不复杂，目的很纯粹——通过讽刺的手法抨击中国盛行的“名教”。

前一半几乎都在考证，确定到底什么是名教，也确定好抨击对象。

什么是名教：（1）名教”便是崇拜名词的宗教，是崇拜名词所代表的概念的宗教。

（2） 一切带有自欺欺人色彩的，迷恋空泛的形式、大话、而不重实际行动的荒谬举动。

接下来以各种各样的生活化案例阐释，以小见大，由小到大地去娓娓道来（这个过程中读者不仅仅一点点意识到了名教是什么，还看到了名教荒唐愚蠢的嘴脸，不少人都照到了镜子。）

——孩子取名——字帖治病——叫魂——菜刀出气——口号打倒对手——画符保平安——贴字求发财——避讳人物字号——直到国家的一些标语：如果门上贴的那些姜太公在此，算废纸一张，拿这些口号标语，又有什么两样呢。

再接下来，定义完问题了，直到什么是名教以及名教的样子了，开始分析问题成因，为啥中国人这么热衷于这些形式大于内容大于实践的名教？

总结出两点原因：（1）图个心里舒服，有精神宣泄和麻痹的作用。（2）盲从。

或者心理上的过瘾和无意义的盲从。

下面又谈到了一点危害：1.那就是这些名教，把本能收敛于内心的报复，那股子劲，给泄掉了。2.长此以往，人人都沉浸在形式主义的漩涡里无法自拔，图面子，图痛快，而不想实际效果如何。

再往下，谈到了名教的历史渊源，谈到了中国素来就喜欢正名，且里面包含着政治统治的需要。

（两千年后，我也要对现在的治国者说：治国不在口号标语，顾力行何如耳。一千多

年前，有个庞居士，临死时留下两句名言：但愿空诸所有。慎勿实诸所无。

“实诸所无”，如“鬼”本是没有的，不幸古代的浑人造出“鬼”名，更造出

“无常鬼”，“大头鬼”，“吊死鬼”等等名，于是人的心里便像煞真有鬼了。我

们对于现在的治国者，也想说：但愿实诸所有。慎勿实诸所无。）宁可把什么都放下，丢掉，不可以把没有的硬抓进来。

《归国杂感》

生动又幽默的修辞：列位不用替我担忧。“我们中国正恐怕进步太快，我们留学生 回去要不认得他了，所以他走上几步，又退回几步。他正在那里回头等我们回去认旧相识呢。”

对中国状态偏僻入里的形容：“这个大舞台真正是中国的一个绝妙的缩本模型。你看这大舞台三个字岂不很新？外面的房屋岂不是洋房？这里面的座位和戏台上的布景装潢岂不是西洋新式？ 但是做戏的人都不过是赵如泉，沈韵秋，万盏灯，何家声，何金寿这些人。没有一个不是二十年前的旧古董！我十三岁到上海的时候，他们已成了老脚色了。如今又 隔了十三年了，却还是他们在台上撑场面。这十三年造出来的新角色都到那里去了呢？你再看那台上做的《举鼎观画》。那祖先堂上的布景，岂不很完备？只是那小 薛蛟拿了那老头儿的书信，就此跨马加鞭，却忘记了台。上布的景是一座祖先堂！又看那出《四进士》。台上布景，明明有了门了，那宋士杰却还要做手势去关那没 有的门；上公堂时，还要跨那没有的门槛！你看这二十年前的旧古董在二十世纪的大舞台上做戏；装上了二十世纪的新布景，却偏要在那二十年前的旧手脚！这不是 一副绝妙的中国现势图吗？”

关于“时间不值钱”等同于人民没尊严的深刻说法：（一坐坐一天，荒芜度日）

美国有一位大贤名弗兰克令 （BenJamin Frank1in）的，曾说道：“时间乃是造成生命的东西。”时间不值钱，生命仍然也不值钱了。上海那些拣茶叶的女工，一天拣到 黑，至多不过得二百个钱，少的不过得五六十钱。茶叶店的伙计，一天做十六七点钟的工，一个月平均只拿得两三块钱！还有那些工厂的工人，更不用说了。还有那 些更下等，更苦痛的工作，更不用说了。人力那样不值钱，所以卫生也不讲究，医药也讲究。我在北京上海看那些小店铺里和穷人家里的种种不卫生，真是一个黑暗 世界。至于道路的不洁净，瘟疫的流行，更不消说了。最可怪的是无论阿猫阿狗都可挂牌医病，医死了人，也没有人怨恨，也没有人干涉。人命的不值钱，真可算得 到了极端了。

最后：整篇归国杂感仿佛就如前文中所提：衣服倒换了好几身，可穿衣服的人，一直没变。

谁又敢说当今的中国与当今的我们每个生命个体，就真的比古人确确实实地进步了多少呢？也许这也正是胡适永不过时的原因吧。

读后感：今天是训练营的第4天，总结下刻意练习的四个原则:1.有目的的训练，这与自动化完成是相对的，要求我们在做事之前设定目标，要有目的性。2.走出舒适区，人都喜欢待在舒适区，比如你能游100米，所以你每次去游泳都只游100米，因为这让你觉得舒服不累，走出舒适区就是突破100米，再突破200米…3.勾搭大师，找行业顶级大师学习，见不到人就看他们的书，研究他们的思考过程，这叫学习心理表征，而不是学习表面的东西4.找反馈，如果不知道哪里做得好哪里做得不好，就不容易聚焦正确的方向，而且他人的思考角度会拓宽自己的思维疆域。

一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。

因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将,他就成了赌徒;你用你的闲暇来做社会服务,你也许成个社会改革者;或者你用你的闲暇去研究历史,你也许成个史学家你的闲暇往往定你的终身。

一个国家的强弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的铁律的。我们今日所受的苦痛和耻辱,都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果,必须努力种现在的新因。

一粒一粒的种,必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。

我们要深信:今日的失败,都由于过去的不努力。

我们要深信:今日的努力,必定有将来的大收成。

佛典里有一句话:“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了。我们也应该说:“功不唐捐!”没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候,在我们看不见想不到的方向,你瞧!你下的种子早已生根发叶开花结果了!

朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有自费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。 

希望越大，失望越大。

一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想凭藉已成的势
力；三、不要虚慕文明；四、不要好高骛远。