第三讲 《决疑品》
（二）行直何用修禅
“行直何用修禅”这句话有强烈的针对性。佛法从印度传到中国，在达摩弘扬祖师禅之前，流行的禅法为禅数之学，主要是通过数息观、六妙门等反复训练，让心停留在定的状态。而达摩祖师倡导的是“直指人心，见性成佛”，让我们直接看到心是什么样的。心是无相的，不离万法而本自具足。修行不是要把真心修出来，因为真心本来就无所得，本来就不假造作，不仅修不出来，即使你想改变它都不可能。如果真心可以造作的话，就不是“真”的，也就不可靠了。我们需要修的，是去除现有的烦恼杂染、是非颠倒，然后观察背后那个不动的真心。
一切能够动摇的都是客尘烦恼，像客人一样，来了终归要离开，而主人才是不会走的，是不动摇的。当你看到这一点，行为自然平直和顺。对外不伤害他人，没有谄曲；对内不欺骗自己，没有委曲。如果你的身口意三业不再扭曲颠倒，那就不需要再修什么禅，不需要盘起腿打坐，而是该吃饭就吃饭，该做事就做事。在做的过程中，对前因后果、来龙去脉，心里清清楚楚。只有在心太乱的状况下，才需要借助一个禅修方法进行训练和调整。
如果你看到真心，整个生活就是禅。大乘佛法确实很了不起！真正见性的人，言语举止、行住坐卧，无不透露着洒脱自在。因为他整个身心一尘不染，说什么都是清净的，让人欢喜的，做什么都是调柔的，让人受益的。（未完待续）
