《孟子》里有这么一句话：汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王（商汤先向伊尹学习，然后使伊尹为臣，不费力就称王了）。由此可见伊尹是一个很有才德之人，真乃称得上中国第一个帝王之师。他厨艺惊人，由烹饪而通治国之道，被任用为相；他军事上的才能也尤为突出，将人心向背的政治因素用于指导战争，为中国军事的发展作出重要贡献；他创制《汤液经》，其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年，体现了道家重生养生的思想，并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响。下面在这里简单叙述一下他的生平。
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富有才华但是苦于没有门路的奴隶伊尹，听说要嫁给成汤的有莘氏的女儿正在找陪嫁的男仆，于是他欣然前往，成功入选。
就这样作为厨子的伊尹，背着锅碗瓢盆得以见到了成汤，借着谈论烹调滋味的机会，以烹调五味为引子，分析天下大势与大谈尧舜等古代君王的为政之道。烹调菜肴不能太咸，也不能太淡，调好佐料才行；治国犹如烹饪，既不能急，也不能松弛，只有恰到好处。是治大国，若烹小鲜。通过烹饪之道劝说其实行王道，成汤由此知晓伊尹拥有经天纬地之才，大喜，举用了他，从此开启了伊尹助汤灭夏的政治生涯。
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夏桀的昏庸无道，使得一些胆大的臣民对天指骂：你几时灭亡，我情愿与你同归于尽！奈何当时的人们相当迷信，唯天是尊，认为最高统治者是上天的之子。这可怎么办，当时的人们根本不敢起来反抗呀！于是伊尹离开成汤到夏桀那里，做甚呢？侦察敌情。埋下自己的线人，积极打入敌人内部开展情报工作，激起内部矛盾，从而使自己这方利益最大化。线人对咱们来说可能不太陌生，不就是间谍嘛，但是在当时像伊尹这样把间谍打入敌人内部获取敌方信息还未曾有人用过。
同时也让成汤采取停止向夏上贡的方式来试探夏的国威，等到确定各国诸侯对夏朝人心向背时，发起进攻。伊尹作为宣传员，也一直致力于一边宣讲夏之暴政，一边宣传汤的仁德，致使成汤民心所向，最终四方诸侯纷纷背叛。大战之后，汤登上天子之位，平定了天下，建立商朝。
时间飞快流逝，商汤逝世了，太子未即位早亡，接下来的外丙帝即位三年去世了，中壬帝干了四年逝世了，直到第三任太甲帝还算争气一直好好活着，但是不懂为君之道呀，违背法度，败坏德业，所以被伊尹流放到成汤的葬地桐宫，面墙思过。三年过去了，伊尹发现太甲帝有长进呀，悔过自责，重新改过，称赞一番，然后伊尹把政权交还给他。
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《汉书·艺文志》中有《汤液经法》，医家都认为此书为伊尹所撰。其实关于《伤寒论》来源问题历代医家并不避讳，王好古曾说：“殷伊尹用《本草》为汤液，汉仲景广《汤液》为大法，此医家之正学，虽后世之明哲有作，皆不越此。”从中不难看出伊尹对医药行业也有贡献，由于年代久远已经无法探知汤液是否真的是由伊尹发明，但是大多数人是相信的，无论是《史记》还是《资治通鉴》都有相关记载，汤液确为中医药行业增色不少，对《伤寒杂病论》有极大影响。
伊尹，从一名奴隶能够坐到位极人臣，首先跟他的聪明才智、勤学奋进有关，最重要的还是跟他本人的价值观有着密不可分的关系，孟子对其的评价是：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若几推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”说白了，天将降大任于斯人也，伊尹是以天下苍生为己任，在这样的价值观下，是绝对不愿意看到万千黎民百姓身处水深火热之中，强烈的责任感驱使他，解万民于水火。
苏东坡著《伊尹论》则更从政治角度称赞他是“辨天下之事者，有天下之节者”。夸赞他不以私利动心，天下都不能打动他的心，所以他的品德完美了，凭借他完美的品德来执掌天下，所以面临大事而不惑乱。
从中得知伊尹是一位德才兼备之人，能够抵住天下的诱惑，想来也是世间少有，这种心怀天下之人，不禁使我想起那句：天下兴亡，匹夫有责。鞠躬尽瘁，死而后已。但是在这样的大是大非面前又有多少人能真正的扛起属于自己的责任呢？我相信很多人还是会的！有国才有家！
希望自己可以多多读到这类贤者的故事，多多蒙受启发，修养品德，做个有智慧的人！
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