师法自然
写在前头
像风一样去习教。
风爱刮到哪儿便刮到哪儿，它并不永远挑定一个规定的时候去刮。
学习也是一样，不是挑定时候去学习，过半小时后再，打过这个游戏后再，看完这本书再，等等，没有规定的时间，没有规定的地点，去学习，去教授吧。
《大教学论》乃400多年前的教育著作，现在读起来还是忍不住惊叹。
它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
此书目的：
寻求并找到一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多血；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧ya，增加光明、整饬chi、和平与宁静。
大纲
- 关于人
- 何为人？
- 人的今生，终极目的
- 教育是为了形成一个人
- 人需要学校教育
- 改良学校
- 可能性
- 教导以自然为借鉴
- 教与学
- 方法
- 原则
- 便易性
- 彻底性
- 简明性
- 迅速性
- 教学法
- 科学
- 艺术
- 语文
- 道德
- 虔信
- 书籍选择（排除异教徒所写书籍）
- 学校
- 纪律
- 根据年龄四重区分教育
- 0-6 母育学校
- 7-12 国语学校
- 13-18 拉丁语学校（外语学校）
- 19-24 论大学
- 论教导的普遍与完善的次序
- 论实行这种普遍方法的前提
人
作者用很大一部分篇幅将任何人（除非那些先天残疾的，然后比例也是非常小的，当然现在食品问题不如作者当时那么的绿色）都可以教授，而教授不好，问题不在于学生，而在于教师。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。是的，是人自己把自己给践踏了，色情、暴力、无益的情趣等等。
人的终极目的是？永恒。当人还在母胎为婴儿的时候，十多个月，从母亲那里汲取营养，是在为今生做准备。当婴儿一落胎，来到这个世界直到离开这个世界，是在为那看不见的永恒做准备。
我们寄居在母亲的子宫里面，当然是为身体方面的生活做准备，同样，我们寄居在身体里面，当然是为随后的永存的生活做准备。离别母亲的子宫的时候四肢已长完全的人是多么幸福啊！而离别现世的时候灵魂纯洁清白的人，则更有千倍的幸福。
人的教育
人是理性的，人生成要
- 熟悉万物（可能这一生都不能完成，只能挑最重要的了）
- 具有管束万物与自己的能力
- 使自己与万物均归于万有之源的上帝
归结起来，就用三个词来表示：
- 博学：包括一切事物、艺术和语文的知识；
- 德行（恰当的道德）:外表的利益，也包括我们内外动作的整个倾向
- 虔信：faith，对上帝的信心，回归最高主宰之上帝。
读感
书中的很多观点，仍然不过时，经历国内的教育，从幼儿园、小学、中学到大学，这一整个教育框架的起源可能是柯美纽斯，然而，教育变成了奴性的教育，只以考试成绩为唯一指标的教育。完全偏离了当初柯美纽斯的教学理念。在柯美纽斯的教育理念中虽然也有考试，但是单单是为了成绩，乃是为了掌握知识而用。柯美纽斯的教育是成为全人的教育，不仅仅有知识博学，还有好的德行与敬虔的心。
现在学校教出来是什么样的一个情况呢？好树结好果，那么就从现在的社会种种现象去看，从普通老百姓到掌握权利的官员来看吧。这个可以从各地的新闻报纸去看看，某某地、某某官员等。这些还都是显现出来的，与之没有显现的乃是冰上一角啊！
知识、德行与虔信的教育是赞成的！其中提供的大多教学方法有可取之处，作者讲教育孩子要从自然中去学习。师法自然，自然是最好的老师！
学校教的永远是书本上的死知识，而自然永远是变化的，从自然中去观察学习远比书本上人的知识来得更鲜活。嗯，化学反应不是从书本上就能发生的。
师法自然，培养德行，学习虔信是我在本书中学到的。还有很多，值得学习之处，待自己有了孩子，再去慢慢学习。
