我不践斯境，岁月好已积。
晨夕看山川，事事悉如昔。
微雨洗高林，清飙矫云翮。
眷彼品物存，义风都未隔。
伊余何为者，勉励从兹役？
一形似有制，素襟不可易。
园田日梦想，安得久离析？
终怀在归舟，谅哉宜霜柏。
词语汇
乙巳岁，即405年。建威参军，建威将军参军。建威将军为刘敬宣，时任江州刺史。钱溪，今安徽贵池梅埂，这是当时沿江的一个有名的港口。这里风光秀丽，南边不远就是九华山（当时叫九子山），江上看九华，向为诗人歌咏的佳境。此诗的前半写在此“看山川”，后半是感怀。
我不践斯境，岁月好已积：我未再踏上这片地，岁月层层已堆积。践，踏，经由。斯境，这个地方。好已积，即“已好积”，指时日已多。好，甚。已积，已经很久。积，多。开头他就说不到此地已是很久了，这告诉我们，他曾来过这里，而且说这话时，往日的印象一定在记忆中复现了。“岁月好已积”又是个感叹句，表达出了既有久违的遗憾、又有重游的喜悦那么一种心情。
晨夕看山川，事事悉如昔：早晨傍晚看山川，事事没变如往昔。悉，都。如昔，如同昔日。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切，大概像是如对故人吧。人们往往有这样的体验：初游某地从陌生中会产生新鲜感，再游时又会从熟稔中产生亲切感。苏轼初游庐山曾写有这样一首小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。
微雨洗高林，清飙(biāo)矫云翮(hé)：微雨洗尘林木爽，疾风吹鸟更高飞。飙，疾风，暴风。矫，举起。这里指高飞。云翮，云中的鸟儿。翮，鸟的翅膀，这里代指鸟。这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清飙”（此即清风之意），透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”？因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”。用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。飙，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“飙”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“凯风自南来，回飙开我襟”的“回飙”就是，“清飙”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。
眷(juàn)彼品物存，义风都未隔：顾念山川万物茂，风雨适时不相违。眷，眷顾，顾念。品物，指万类庶物。义风，适宜的风，犹“和风”。未隔，无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。这里的环境多么优美、宁静，又不禁叫他感叹起来：这些物类看来都还是这般美好，淳朴的乡风一点都没有改变啊。这都是旧地重游所得到的美好印象。两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然存在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲；“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还存在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保存着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。
伊余何为者，勉励从兹役？我今不知是为何，勤苦从事这差役？伊，语助词，无意义。何为，为何，为什么。勉励，这里有勤苦努力的意思。兹役，这种差事。我是干什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上？这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。
一形似有制，素襟(jīn)不可易：身体好似受拘束，怀抱志向不可移。一形，一身，诗人自指。形，身体。制，限制，约束。素襟，平素的志向。襟，胸襟，即归隐田园，他认为这是不可改变的。易，改变。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字，这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。
园田日梦想，安得久离析？日日梦想回田园，哪能如此久分离？日，每天。离析，分开，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。
终怀在归舟，谅哉宜霜柏：最终仍将归故里，霜中松柏自挺立。归舟，逯本作“壑舟”。壑（hè）舟，深谷激流中的小舟，喻流逝不停的时间。谅哉，确实如此的意思。谅，诚。哉，句中语气助词。宜，应该做。霜柏，霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。
【意译】我不踏上这一片土地，岁月已经一层层地堆积。早晚眺望山川，林林总总还都一如往昔。细雨将树林作一番清洗，莺鸟乘着烈风展开羽翼。这里的万类众物令人眷恋，正义之风也并没有泯灭。我为了什么，勤勉地从事这样的差役？个人形体似乎受到拘束，平日的怀抱哪里可以更迭！日夜梦想着园田生活，怎能忍受长时的离别？始终关心着时光的流逝，要学那霜下柏树，坚守志节。
【析评】
本诗作于诗人四十一岁时。上年五月桓玄被杀；今年三月，晋安帝由江陵迎归建康。被宰臣与众藩镇搅乱的政局，表面上似乎又恢复了正常秩序。陶渊明去年六月赴京口，任刘裕的镇军将军府的参军。可能岁暮归家，即改任建威将军、江州刺史刘敬宣的参军。
本年三月，渊明奉命出使京都，途经钱溪时，写下这首诗。诗中主要通过对途中景物的描绘，从而想到自己也应得其宜，抒发思乡之情和归隐之念。由“事事悉如昔”、“义风都未隔”来看，击灭篡夺朝廷政权的桓玄，普遍认为是正义之举。但朝政并未根本改观，危机仍伏，以渊明的高洁不可能卷入权势争斗的旋涡，所以在结尾又再次表示自己归隐田园的坚定心念。
诗的情绪是舒畅的，恬静的，整个环境都给人一种清新、自在的感觉。从诗中看，钱溪的景物给了他极佳的印象。从微雨洗刷山林，想到万物的生存，从清风高举云鸟，想到好风是不会阻隔飞鸟的。诗篇从一开头就透露出一种对于白然山川的亲切感，这种感觉从“晨夕看山川”中不断加强，终于促使他开始反思自己的生活，从而增强了回归旧园的决心。
与许多士大夫文人“身在江湖，心存魏阙”不同，陶渊明的诗中反复表达了身在行役，梦回故园的精神取向。诗中虽然也有不少的议论，但整体还是给人一种清旷幽远的气息。陶渊明写有四题五首行役诗，首首都表达了对田园的怀恋，而各首写作时间和背景并不相同，这说明了他厌恶仕途、向往自然的思想是一贯的。就在这首诗写后的几个月，他写出《归去来兮辞》，永久地离开了使他感到“违己交病”的仕途。与另几首行役诗相比，这首诗的结构显得整齐些，两半匀称，界限分明。在情景关系上，另几首差不多是山水的纡曲、险阻引起行役之叹，而这首则是写山川之美，由异地之美引起对故园之美的相关联想，读来似乎让人觉得亲切些。引起这种相关联想也许是钱溪此地的山川风光与柴桑的山川风光相似的缘故，此诗谓“晨夕看山川”，两年前作者于乡居中写“悠然见南山”、“山气日夕佳”（《饮酒》其五。
这首五言诗，似是在“使都”的路上怀着轻松的心态毫不费力地吟诵出来的，不是伏案苦思而成。
这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。
用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。
【辑评】
黄文焕《陶诗析义》卷三：“如昔”是旧况，曰“洗高林”，又恰值此日新况矣。雨助林光，飚助鸟力，品物各能受山川之助，而人顾自弃于义风之外。说得可羞可惜。
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：“一形”二句，真素语。公仕时，晋祚已微，故辄怀远引也。
吴瞻泰辑《陶诗汇注》卷三：王棠曰：“义风”二字，说高林云翮，奇。“义风”从品物上看出，品物即指高林云翮也。触景感物，到自己身上。老杜《北征》诗：“或红如丹砂，或黑如点漆，雨露之所濡，甘苦齐结实。”因叹到自己，亦同此法。“一形”二语，言身为物役，心却有主宰。
孙人龙纂辑《陶公诗评注初学读本》卷二：（“微雨洗高林”句）奋迅出尘，傲岸。……结忽用此，自新而矫。
