撰写《了凡四训》的袁了凡从甘于宿命、抗争宿命到摆脱宿命的奋斗经历，感动了诸多名流大儒。曾国藩年轻时，就是读了《了凡四训》，才奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。
01
袁了凡开始不叫袁了凡，叫袁黄，号学海。
明朝万历年间，他出生于浙江嘉善。
很小的时候，他父亲就病逝了。
母亲对他说：“你放弃考科举功名吧，去学医，学医能赚钱，还能救济别人。”
袁黄说：“可我很想读书啊！”
母亲说：“学医是你父亲从前的心愿。”
袁黄只好从命：“那好吧！”
17岁那年，袁黄在慈云寺摆摊卖草药。
一位仙风道骨的老者走过来，躬身说：“你不应该学医，你是仕途中人。现在改行读书，明年可以中秀才。”
袁黄不信：“您是谁啊？”
老者说：“我姓孔，乃《邵子神数》传人。”
袁黄一下从地上蹦了起来。
邵子，那可是宋朝第一神算子。
袁黄鞠了一躬：“您可以跟我一起回家吗？”
袁黄把孔先生带回家，
把他给自己算命的事告诉母亲。
母亲半信半疑，对孔先生说：
“那你算算袁黄小时候的事情。”
孔先生一算，竟算得分毫不差。
母亲跪服，立马将袁黄送进了学馆。
第二年，袁黄一赶考，果然中了秀才。
连名次都跟孔先生预测的一模一样：
“在县上考试的排名是第十四名，
在市上考试的排名是第七十一名。”
母亲惊呆了，对袁黄说：“赶紧去请孔先生。”
02
母亲对孔先生说：“请您再给袁黄算算将来！”
孔先生一番推算后，对袁黄说：
“你哪一年可以考第几名，
哪一年可以禀生补缺，
哪一年可以提拔当贡生。
当贡生后会去四川某县当县令，
三年半后，你便回到家乡。
在53岁这年八月初十丑时，
你将寿终正寝，终身无子嗣。”
短命无子的命数，袁黄很不喜欢，也拒绝相信。
但他还是把这个命数，一一记了下来。
令人称奇的是，以后每次考试的结果，
都与孔先生所算的丝毫不差。
但独独有一桩事似乎有些不准。
孔先生说：“你补禀生后，每月去领俸米时记个数，领到91石5斗时，你就会升级，成为贡生。”
可是，当袁黄领到70多石的时候，
一位姓屠的提学，看他品学兼优，决定提拔他当贡生。
袁黄暗喜：“看来孔先生算的也不全准。”
谁知道，姓屠的提学不久就离开了，
代理提学不同意提拔袁黄，搁置了决定。
再后来，一位姓殷的先生又来当了提学，
读到袁黄论文，觉得“见识广博，思想深刻”，
立马将袁黄从秀才提拔为贡生。
提拔之时，袁黄刚好领俸91石5斗。
这一下，袁黄彻底相信了命数：
“一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，
都是上天安排好了的，不能强求。
命里没有的，怎么努力都得不到；
命里有的，不用努力，自然就会有。”
03
袁黄从此唉声叹气，心如死灰。
当贡生后，他按规定到北京国子监读书。
在北京一年，他整天静坐，也不读书了。
“命就如此了，努力也没有用。”
一年后，他转回南京国子监读书。
未进国子监前，他到栖霞山拜访云谷禅师。
与禅师对座一室，三日不眠。
禅师暗暗称奇：如此定力，真是了得。
于是禅师问：“凡夫不能成为圣人是因为心中多妄念，你三日没有妄念，是什么原因？”
袁黄回答：“我一生吉凶祸福，都被孔先生算定了，命由天定，还有什么好想呢？”
禅师笑了：“我还以为你是一位豪杰，原来也只是一个凡夫。”
袁黄蒙了：“此话怎讲？”
禅师说：“凡夫因为不能无心，所以被阴阳气数所束缚。一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。你二十年来被孔公算定，一毫都不曾转变，岂不就是凡夫吗？”
袁黄问：“你是说定数也可以逃脱吗？”
禅师说：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。一个人只要真诚用功、多做善事，没有不感应的。”
袁黄拜倒于地：“请师傅教我摆脱命数之法。”
禅师拿了一本《功过格》递给他：“每晚将一天的存心行事，反省检点，按格记功过。每至月底，总结一次，将功抵过，多余的就可作为善行了。”
04
拜别禅师，袁黄回到家里，
跪在佛前忏悔，并做了一道疏文，
立誓先行三千善事，求登科第。
那一天，袁黄将自己的号改为“了凡”。
“将凡夫之见，一扫而光，是为了凡。”
从此以后，他每天都活得小心谨慎，
“即便在无人之处，也常怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我、毁谤我的，我也安然接受。”
一年后，袁了凡到礼部参加科考。
孔先生算的命，袁了凡应考第三名，
“结果没想到，我竟然考了第一名。”
接下来，孔先生算的命又失灵了，
孔先生没算袁了凡会考中举人，
哪知秋天乡试，他竟然中了举人。
“云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加相信了。”袁黄说。
十年后，袁了凡完成了三千善事。
他又跪在佛前忏悔，做了一道疏文，
立誓再行三千善事，希望能得子嗣。
仅仅过了一年，袁了凡便梦想成真，
夫人顺利产下一子，起名天启。
袁了凡做善事从此便更加用心。
他的《功过格》，每天至少“日行一善”。
仅仅两年，三千善事又已完成。
他又跪在佛前忏悔，再次做了疏文，
立誓行善一万件，希望能遂进士之愿。
三年之后，袁了凡竟然真的中了进士，
很快，吏部就补他去做了宝坻县县令。
一上任，袁了凡便备了一个小册子，“我将这本小册子取名为‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心”。
每天早晨起来，坐堂审案时，
袁了凡便将《治心篇》交给看门的人，
将其所行善事恶事，不管大小，一一记录。
到了晚上，他再翻阅记录，闭门治心。
05
袁了凡虽然坚持日行一善，
但夫人却整天愁眉苦脸：“你许诺做一万件善事，可衙门里没什么善事可做，什么时候才做得完啊？”
那天晚上，袁了凡做了一个梦。
梦里遇到一位天神，他对天神说：“我很惭愧，一万件善事很难完成。”
天神说：“现在宝坻百姓过得很艰苦，你只要给他们减粮减税，便足以抵一万件善事了。”
第二天，袁了凡便立即下基层考察实情。
宝坻县的田，每亩要收银两分三厘七毫，
了解百姓负担后，他觉得应下调至一分四厘六毫。
于是上书朝廷，恳请减免赋税以充养民力。
朝廷同意其请求，并取缔了各种额外摊派。
全县百姓为此雀跃欢呼，奔走相告。
此举，在明代历史上被称为“减粮善政”。
当时宝坻常闹水灾，袁了凡便兴修水利。
将三汊河疏通，筑堤坝抵挡水患侵袭。
他还亲自带领百姓沿海岸堤坝种植柳树，
将连绵不断的海堤变成了一道绿色屏障。
400年前的宝坻，多是一文不值的盐碱地。
地里，只适合生长水稗草和芦苇。
但袁了凡竟然异想天开：改造盐碱地种水稻。
挖沟通河，调埂作田，引入良种……
三年实践，他竟然真的种出了黄澄澄的稻子。
随后，袁了凡又带领百姓进行了一系列农业试验，
并编写了天津地区第一部农业专著《宝坻劝农书》。
“自从来了袁知县，宝坻生活变了天。”
宝坻百姓，逢人就夸袁了凡。
1588年，是袁了凡53岁之年。
孔先生曾算命——他会死于此年八月初十。
八月初十终于来了，又终于走了。
“我无病无痛，竟然一点事都没有。”
06
1592年，了凡被提升为兵部主事。
当时日本正侵占朝鲜，朝鲜请求大明出兵支援。
兵部右侍郎宋应昌举荐袁了凡为军中参赞，
协同提督李如松领兵东征，击溃倭寇。
李如松对倭寇谎称出使朝鲜是来封贡的，
倭寇信以为真，李如松乘其不备，
不宣而战，于平壤大败倭寇。
平壤之役中，李如松割敌首级报功，
袁了凡坚决反对，两人发生争吵，
李如松一怒之下，独自引兵东去。
倭寇贼心不死，多次反攻，均被袁了凡击溃。
而李如松打了胜仗，骄傲轻敌，被日寇击败。
李想推卸责任，遂以十项罪名弹劾袁了凡。
朝廷不明真相，遂让袁了凡停职返乡。
尽心尽职，却遭如此“待遇”，
袁了凡嘴上不说，心里还是觉得有些冤屈。
可没想到朝鲜王竟奏报朝廷，说明了原委。
袁了凡因祸得福，被追授为“尚宝司少卿”。
此时，袁了凡年事已高，便决定回家养老。
颐养天年中，他觉得自己一生甚是传奇，
便决定将抗争宿命的经历写下来，训诫后人。
于是他撰写了四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。
他将这四篇文章命名为“戒子文”。
后因广为流传，大家将其称为《了凡四训》。
08
130年后，一名叫曾国藩的青年，
读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。
遂将自己的号改为“涤生”。
“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也'。”
他奋然振作，精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。
《了凡四训》就这样影响了一代一代中国人，
因为而被誉为“中国三大善书”之一。
“世人只知穴在山，不知穴在心田间；
好山好穴世间有，不是其人寻不见。
我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；
待到富贵力可求，人事尽时天理变。”
决定一个人富贵贫贱的主要因素，
不是风水、不是星座、不是命数，
而是一个人的“心田”，
即你的思想、你的品德、你的行为。
生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。
