亥二、八種等至
【復能證得最初靜慮，第二靜慮，第三靜慮，第四靜慮，空無邊處，識無邊處，無所有處，最後非想非非想處。】
這是第六大科善友性，善友性裏面在廣分別裏面，具足八因緣才可以名為善友，這個八因緣裏面第一科是「安住禁戒」，第二科「具足多聞」，現在是第三科「能有所證」。「能有所證」裏面分三科，第一科「徵」，第二科解釋分二科，第一科「舉所證」。「舉所證」裏面分三科，第一科「二十種想」解釋完了。現在是「八種等至」。
這個「等至」就是禪定，這個「等」就是定的意思，就是身心平和，也不昏沈，也不掉舉。這是由定的力量能達到這個程度，所以叫做「等至」。這裏面說「八種等至」，就是色界的四禪，和無色界的四空定，加起來就是八種。
「復有能證得最初靜慮」，就是善友裏面各式各樣的善友，還有一種他能夠證得，色界的四禪裏面第一個禪，就是「最初靜慮」，還有「第二、第三、第四靜慮」，能得到這樣的禪定。又能得到無色界天的「空無邊處定、識無邊處、無所有處、最後的非想非非想處」，這四禪四空定，在前面解釋過了，這裏不解釋了。
亥三、四無量等
【又能證得慈悲喜捨，或預流果，或一來果，或不還果，或神境通，或宿住通，或天耳通，或死生通，或心差別通，或阿羅漢。】
「又能証得慈悲喜捨」，這是第三科四無量。這裏說四無量，就是在禪定裏邊，已經成就了色界四禪，或者又成就了無色界的四空定，在這樣的禪定裏邊，修慈悲喜捨四種三昧，是這樣子的，也是禪定。
「或預流果、或一來果、或不還果」，前邊這些禪定是通於凡聖。現在這下面說到「預流果、一來果、不還果」這是聖人，已經斷煩惱見到真理了。這個前邊也解釋過，但是後邊還有解釋。
「或神境通、或宿住通、或天耳通、或死生通、或心差別通、或阿羅漢果」。前邊說到初果、二果、三果，這下邊說到神通。這個神通，這個有禪定的三果聖人，在禪定裏邊修神通，就會有具足了神通。這「神境通」，一般說就是神足通。「或宿住通」，就是能知道過去生命的情況，或者若阿羅漢最大的宿命通，就是八萬四千劫，過去八萬四千劫這麼長遠裏邊的生命的情況都能知道。「或天耳通」，能知道聖人，能聽到很遠處的聲音。「或死生通」，死生通就是天眼通，天眼通能知道未來的事情，「宿住通」知道過去的事情。這個「死生通」就是這人死掉了以後，他投生到什麼地方去，這天眼通能看見。「或心差別通」就是他心通，你心裏面有各式各樣的不同的心裏活動，這他心通的人能知道。
這是「神境通、宿住通、天耳通、死生通、心差別通」，這是前五通。這個初果、二果沒有神通，這個不說。三果聖人，有可能是得到了四禪八定，他在禪定裏面有可能發出神通，所以在這個地方講神通。但是還沒有成就「漏盡通」，成就漏盡通的就是阿羅漢了。「或阿羅漢」，或者這位善知識，他得到了阿羅漢果了。
戌二、顯勝能（分二科） 亥一、標
【具八解脫靜慮等定，有大堪能，具大勢力，能善為他現三神變教授教誡。】
這下邊第二科「顯勝能」，「顯勝能」分二科，第一科是「標」。第一科是「舉所證」，現在第二科「顯能勝」。
「具八解脫」，因為這個八解脫，你若成就了色界四禪，成就了無色界的四空定，而又得到了滅盡定，這時候才能夠去修這個八解脫，這個八解脫最後一個解脫，就是滅盡定解脫。那麼成就了這樣的功德的時候，他要進一步的修這個八解脫。這個滅盡定，三果聖人以上才能成就這個定的，這是很高深的定；但是有的阿羅漢還沒得滅盡定，有沒有禪定有這樣的關係。這個三果聖人修這個八解脫，當然進一步就是得阿羅漢果了，進一步能得到十遍處，得八勝處、得十遍處，能得到四無礙辯、無諍三昧，都些都從這裏出來的，所以有這樣的殊勝功德。
「具八解脫靜慮等至」，「有大堪能，具大勢力」，這個阿羅漢、這個聖人，「有大堪能」，他的這個能力非常的強，有很大的勢力。這個沒有發出來的時候叫「堪能」，發出來叫「勢力」。「能善為他現三神變教授教誡」，有這樣的功德的這位善友，他「能善為他」，能善巧方便的為他的弟子現出來「三種神變」、神通變化，能夠「教授教誡」他的弟子。
亥二、釋
【三神變者：一神力神變，二記說神變，三教導神變。】
這底下解釋，前面「顯勝能」第一科是「標」，現在是解釋。
「三神變」是什麼呢？一是「神力神變」，也就是那個神足通。但是只是得到四禪八定修神通、而得神通的神通，和修八解脫進一步有八勝處、十遍處的神足通，那是不一樣的，這個是特別高，神通特別廣大的。「記說神變」，記說神變就是他心通，你心裡想什麼事情他也都知道，他能說出來，也是神通變化。第三個是「教導神通」，就是為你說法來教導你，也可以得大神通、得聖道。這是三種神變。
下面第三科是「結」。
酉三、結
【如是名為能有所證。】
前面這麼多，這「二十種想」一直到這裏，這是這位善友「能有所證」。這可見這個善友不是一般的凡夫境界，而且是大阿羅漢、大菩薩境界了。
《披尋記》八五七頁：
《能善為他現三神變教授教誡等者：如下說言由神境神變能現種種神通境界，令他於已生極尊重；由彼於已生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意極生恭敬。由記說神變能尋求他心行差別。由教誡神變如根如行如所悟入為說正法，於所修行能正教誡。故三神變能攝諸相圓滿教授。（陵本二十七卷二十二頁）此應準釋。》
「能善為他現三神變教授教誡等者，如下說言」，下文裏邊說，由神境神變能現種種的神通境界。「令他於已生極尊重」，現出來種種神通的時候，看見的人生極尊重心，這是不同的。「由彼於已生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意極生恭敬」，會有這種作用。「由記說神變能尋求他心行差別」，記說神變有什麼作用呢？「能尋求他」，能尋求對方的心，心裏活動的差別。「由教誡神變如根如行」，如他的根性，如他的心行，「如所悟入為說正法」，隨他的堪能性能悟入的程度，為他宣揚正法。「於所修行能正教誡」，他所應該修行的法門，能夠很恰當的來教誡他。「故三神變能攝諸相圓滿教授」，這三種神變，包擴了一切圓滿的教授的事情。「此應準釋」，前面這一段是二十七卷二十二頁說的，但這裏的文說的，應該按照那個文來解釋。
（2018.3.17）
