《童年》：镜子般的书，每个人都能照出自己的样子
我们做了父母，都有了自己的孩子，童年似乎离我们远去了，那些个快乐的、忧伤的心情似乎也一去不复返，不再留下片点痕迹。我们再看到自己孩子情绪化的噘嘴、没有理由的快乐、反复无常的哭闹时，总是觉得不可理喻，希望能帮孩子建立像我们一样的秩序，但总是徒劳。
很多育儿专家提出立规矩、设底线，但在实际状况发生的时候，该怎样的还怎样，我们一点办法也没有。其实，这个时候，我们可以想一想我们小时候，也许就能理解孩子了。毕竟孩子只是个孩子，他们并不能像大人们一样做到理智、有序。大人以大人习以为常的标准衡量孩子的行为，虽然是一种无意识的行为，但对亲子关系和孩子都是极其不利的。
作为一个两个孩子的妈妈，我用心抚育他们，但有时候我也深感无力。孩子的发展并不以我们的要求为转移目标，他们总是以他们的方式以他们的节奏在缓缓前进。就像跳舞，他们永远无法跟上你的节奏，你又很少准确感受到他们的节奏，育儿的路上就是在这样大多数的混乱伴随着少量的平静中度过。
但如果我们能够放下大人的姿态，慢慢走进自己的童年，是否就能容易走进孩子的世界一些呢？答案是肯定的，由法国作家玛丽·德布莱辛所编写的大开本《童年》就让我回想起了自己童年的种种，心变得柔软了起来。
看完此书后，我长久以来的焦虑不见了，不再看到他们整天玩着无聊的游戏就暴跳如雷了，不再为他们一落千丈的成绩心急如焚了。每个孩子都有自己的内核，我们总是以唯一的标准衡量孩子的优劣，未免太过狭獈了。只要孩子是纯真的，是快乐的，能积极主动地去探索世界，那何妨他们用我们不喜欢的方式去成长？
而且或许我们所喜欢的正是不正确的，他们所不讨喜的方式正是正确的，谁又说得准呢？毕竟我们的评判并不代表公正与正确。《游戏力养育》的作者劳伦斯·科恩就曾说过一番让我灵魂震撼的话：
我被问过无数遍：“怎么做才能让我的孩子耐下性子写作业？”但从来没有人问过：“从儿童发展的角度来看，这样的要求对孩子来说是合理的吗？”
我还经常被问道：“怎样才能让孩子好好听话？”但从来没有人问过：“怎样做才能更理解孩子？”
有人问我：“怎样才能让孩子乖乖刷牙？”但从来没有人问过：“怎样才能和孩子建立亲密的亲子关系，令他更愿意配合日常安排呢？”
但如果你想起你的童年时代，我保证你不再有如此荒谬的言论和执念。《童年》这本书写了56个来自世界各地不同阶层、不同职业的人，讲述了他们的童年往事和生命中的重要时刻。他们当中，有爱因斯坦、居里夫人、戴高乐、孔子这样的伟人；也有安徒生、卓别林、弗里达、巴尔扎克这样在专业领域大有成就的人；还有圣诞老人、伽内什、赫拉克勒斯、摩西这样的神话人物，以及许多不为人知的普通老百姓。
他们所有人，无论有名或无名，贫穷或富有、结婚还是单身、真实还是传奇，都曾以独一无二的方式改变着我们的世界。我们也一样，每个人都在用自己微小的力量，影响着人们现在和将来的生活。我们每个人都是这个世上独一无二的存在，每个人都有自己的内核，总是以自己的方式在这个星球上奋力生活，尽力上演着自己生命的奇迹，再微小的生命也一样在展现着自己的力量。
一、每个人都有着自己存在的价值，不因卑微减少分毫，管教是对孩子来说最大的伤害
生命的奇迹在于它的千姿百态，有人富贵有人贫穷、有人呆板有人灵活、有人孤傲有人圆滑，就像《红楼梦》贾宝玉再尊贵，也要有贾府一众丫鬟婆子、大人差役他才成其为尊贵，但这尊贵同样要承受其生命之重。而他身边最次的丫鬟小红就算极难出头，她也在用自己最努力的方式尽量争取活出自己的风采。
生活艰难也好，富贵也罢，都只是人类身上的一件外衣，自己要扛的总得自己扛，自己要坚持的只有自己去实现。卑微的人不一定就比强大的人弱，只因他们在用自己的力量在对抗生存，而强大的人只是站在巨人的肩膀上创造价值。
4岁的伊克巴勒·巴西因家里太穷，无法偿还债务，只能让他去工作，每天赚取10美元的生活费，但他总是会偷跑出来听哈桑·尤拉汗的演讲。伊克巴勒最初在一家砖厂干活，后来去了地毯厂，他每天工作12个小时，吃不饱，还经常被人捆着打，像他这样的童工，寿命不会超过12岁。
哈桑一直试着劝说人们抵抗“聘用童工”，但他远没有达成自己的使命。一次，演讲结束时，哈桑发现了蜷缩在一角、一脸惊恐的伊克巴勒。他让伊克巴勒跟他走，去做他的证人，他告诉伊克巴勒他要走遍全世界，为所有奴隶童工代言，伊克巴勒答应了。
伊克巴勒随着哈桑走遍全世界，讲述自己的经历，呼吁大家“不要买儿童的血”，他本来打算好好上学，争取做一名律师，但不幸的是，他被受雇于地毯制造商的“黑手党”杀害了，年仅12岁。
你看到这里，你会认为强大的人比卑微的人伟大吗？难道你不会认为强大的地毯制造滴比伊克巴勒更惴弱吗？伊克巴勒敢于从他们的“黑厂”逃出来听哈桑的演讲，敢于在大庭广众之下揭露“黑厂”的罪行，但他们却从来不敢出来正面辩解，只敢躲在背后气极败坏的请杀手。连杀手都比他们勇敢，我们可以想见，如果金钱失去效用，来个荒岛上求生，他们可能是那些幸存下来的人吗？
卑微的人只因外部世界为他们设置了太多障碍，他们并不比看起来强大的人懦弱，相反，看起来强大的人一般都抗打击能力非常强，一旦遇到一点儿不顺，就很容易颓废。这样在生活的苦难面前坚贞不屈的小孩，会为自己主动寻找出路，但如果他是我们太多数家庭富庶的孩子，情况又会是怎样呢？
他们的主见和独立，可能会被看成是一意孤行，被我们视为很难管教的孩子一类，但你了解了他之后，你会明白他真的很自觉很自立，并不需要你的管教。
很遗憾我在这里仍使用了“管教”这个词。其实“管教”并不适合用在孩子身上，需要“管教”的人永远都是那些食古不化、十恶不赫的成人。孩子们们天性纯良、勇敢无畏、充满活力，他们并不需要“管教”，充其量需要的只是引导而已。
二、每个孩子都承受着自己该承受的，从不因出身高贵就有所减缓，不被尊重是常态
有人天生富贵却不得不承受生命之重，玛丽·斯图亚特生下来才六天就当了女王。
这是她的国王父亲给她的任务，也是她的命运。她的两个姐姐都夭折在摇篮里，只有她活了下来。她的国家苏格兰是一个天主教国家，与信奉新教的英格兰水火不容，连年交战。
她一出生就有了麻烦，英格兰国王享利八世要让她嫁给自己的儿子――王位继承人爱德华。因为在享利八世看来，这是一个缓解苏格兰和英格兰矛盾的好办法。但是玛丽的母亲不同意这门婚事，于是掀起了血雨腥风的战争。
之后，苏格兰又与法国进行了一场新的交易：将玛丽嫁给法国国王继承人弗朗索瓦。玛丽5岁零8个月时，就坐船去了布列塔尼，那条船躲过了英国舰队才顺利到达法国，陪伴她的只有四个叫玛丽的女孩。
人生的命运跌跌宕宕、起起伏伏，谁也逃不开生命的重量。你轻，世界会成为你的重压，你重，世界便要你来扛，哪有孰是孰非、孰轻孰重？
我们每个人都不能怨恨自己的出生，它只不过是一个出处，生来要承受的一个也逃不掉。其实孩子比我们更能够接受自己命运的挑战，因为他们没有前期经验的积累，不知道对比，只知道他们来到这个地球上，便是落到了实地，好好地爱自己的父母，一心一意地想要顽强地生活下去、毫无保留地爱着自己的父母。
可是，这世界哪来对等的爱呀。孩子的世界只有父母，可父母的世界怎么可能只有孩子？在孩子需要他们的时候，能做出及时的回应已是万幸，何来平等？
孩子对父母的爱是纯粹的、没有功利的，但父母从知道了有这个孩子的时候，就被许多无意识的意识推着，渴望孩子的到来能为他们带来更多，但这更多里，全都是他们美好的想象，很少考虑到与之同来的麻烦。
而事实是麻烦接踵而来，结果他们怒了，他们悔了。先不说把“我真后悔生了你”挂在嘴边的父母，就说那温言细语打算与孩子们好好相处的父母们，也都是经常忍不住对孩子大吼大叫，很平常就会丢出了几句伤人的话语。
三、每个孩子都有着自己的使命，它并不能因人力改变
每个生命是这个世界不可重复的存在，每个孩子也是这个世界的独一份，他们每个人都带着使命而来，我们并不能因为我们是他的父母，就可以任意塑造他、改变他。
释迦牟尼出生时，婆罗门预言这个孩子一定会成为国王或圣人。他的父亲净饭王觉得做国王很好，但做圣人，每日与那些衣衫褴褛的人沿街乞讨绝不允许。为了躲避做圣人的命运，净饭王听从预言家们的建议把释迦牟尼锁在深宫，与世隔绝，远离贫穷、苦难和死亡，但29岁，释迦牟尼第一次走出了宫殿，看到痛苦和死亡场景后，毅然决然地放弃了奢华的生话，走上了参佛之路。
每个孩子都是这个世界上的独一分，他们有着自己的内核，带着自己的使命，他们总能在处处限制和打压下，找到自己最愿意去做的事，不管值不值得，可不可行，他们总有一天会义无反顾地迈向那一步。
出生在1776年的苏菲·姬曼在那个时代，女孩是不允许读书的，她们要么结婚要么出家，但她被图书馆的书吸引，自学了数论、微积分，为了能读欧拉和牛顿的著作，甚至还专门自学了拉丁语和希腊语。她不顾社会上的偏见，潜心研究的数论成果一直被沿用至今。直至今日，她在人们心目中仍是一位伟大的数学家、物理学家和哲学家。
不管是神奇的孩子还是平凡的孩子，他们来到这个世上都自带芳香。神奇或平凡只是我们的偏见，有些在人世间寻找自己的价值，但并未引起轰动，只是因为当时世界暂时还没有重视这一方面。每个实现自我价值的孩子都是这个世上的奇迹，存在的价值本无大小，就像万物在这世上最初都没有价值，只是因人的喜好和时局的动态使某些物有了高价值和低价值之分。就其实用性来说，一把牙刷并不比一锭金子来得轻贱，附加的金钱价值观只不过是人为的一种糊弄。
因此，在这个世上，其实每个人的价值等同，只要我们在寻找我们的存在价值，我们每一个人就是同等价值的，没有高低贵贱之分。
四、《童年》是一本镜子般的书，每个人都能照出自己的样子
每个人都有自己的内核，我们并不能靠主观意志来抹杀它。现在的教育要我们把孩子培养成统一的样子，但事情上每个孩子都不同，他们千姿百态，却要接受统一的打磨，这对大部分内核不在文化兴趣上的孩子来说，简直就是一种酷刑，对我们来说，现行的教育政策也基本上是一件完成不了的任务。《童年》就是一把镜子，能照出我们每个人的样子。
孩子的天性我们要保护，而不是不合乎学文化知识我们就要拦腰坎断，再进行嫁接，与其教育者和被教育者双方痛苦，还不如放手，让孩子做自己，能让自己的方式成长，这样，我们也不用整日焦虑，与孩子抗衡把自己弄到扭曲的样子。
现在的教育自然不缺不用操心的佼佼者，那是因为他们本身的内核就喜欢学习文化知识，他们的人生只有学习文化知识才感到快乐，所以他们会自动自发地去学习，甚至有人还会沉迷学习不能自拔。
但这只是众人人中的一种，就如《金凤花》的童话故事中的孩子一样，有些人愿意做爸爸，有些人喜欢做园艺，更有人喜欢流浪……他们的每一种天赋和意愿都如爱好学习文化知识的孩子一样平凡、伟大，都值得去支持去完善。世界正因为有了这些千奇百怪的内核，世界才会变将如此丰富多彩。我们可以想象一下，如果世界只存在着学者和科学家，那将会是一个什么样子？
不识一字的农夫不见得就比学者们更不懂得生活的真谛，任何工作，只要劳作只要深耕，他们就会得到自己的体会，并不一定要高深的文化知识作铺垫。只要有实践，他们就会有体会，只要有体会，就会有真知灼见，农夫与学者所不同的只不过表达方式上有所区别而已，感悟却可能是相同的。
在教育孩子的过程中，我们要做的是为孩子蓄满“爱之杯”，用爱激发他们自己的能量去创造去发挥，为他们做好榜样，让他们在无形中习得并成为习惯。
童年，能唤醒我们儿时的梦想，让我们重回那时的梦境，心变得柔软。当我们找回自己时，可能我们就更容易与孩子创建联结，更容易理解孩子的一言一行，从而更好的促进他们的成长。
多半与孩子不能创建很好联结的父母，他们的童年都受到过惨烈地摧残，如果在养育孩子的契机中，能找到自己，对他们来说，那也不喾为一种重生。我们要感谢孩子，是他们的叛逆和努力，帮我们推开了一扇窗，终于找到了我们那个未被治愈的自己，开始了重新疗愈。
孩子是这个世界上最珍贵的礼物，童年是我们在这个世界上永远无法逾越的存在。童年圆满，我们就靠它行走人生，它不圆满，我们的人生就一直围着它打转，死也不愿离开。因此，伤痛会成为执念，欢喜会成就远方，在我们长长的一生中，只有童年是我们到死都清晰记得的事。童年是起点，它就是那个被攥在手中的风筝线端点，无论我们走得多远、飞得多高，只要轻轻一拉，我们就会瞬间回到这个起点。
爱是相融，爱是联结，爱是所有一切的开始，生命来于斯，孩子来于斯，童年也该来于斯。这本《童年》，就是这样一部装载爱的经典，它就像一面镜子，照射着你我或幸运或不堪的人生。回望来路，再次注视着你面前的孩子，你是否还会忍心用自己曾经的伤痛来伤害他们？是否还会执意用成人的规范来规范他们？是否还会用这世上唯一的应试标准来改造他们？
放手，是对孩子的成全，也是对自己的解脱！
