子曰：“君子不器。”
《论语》开篇就讲到了君子，但那时没有过多解释，后面还会有零星的篇幅讲到，由于这里连续三节都讲君子，我在这里多讲几句。
君子：君是会意字，从“尹”，表示治理；从“口”，表示发布政令；合起来的意思是治理国家，发号政令。“君王，君主”是孔子以前的意思，到孔子这里，他把“君子”赋予了正面积极的意义，暴君也是君王，但不能是君子了，反过来，君子就是在道德上完美的人。而孔子所说的君子其实仍然是治理国家的人，因为治理国家不能只依靠君上，还得靠“君下”，也就是君子们。因此这里的“君子”仍然是士大夫等统治阶级。
器：器皿，工具。器具做成之后，往往用途就已经定了，不能改变。而古代器具的用途，一般是一器一用。历来解释这句话的人举例子，比如杯子只用来盛水，而不能用来扫地，笤帚只用来扫地但不能用来盛水。其实现实生活中，杯子除了盛水还可以盛其它液体、或者小固体等等。笤帚除了能扫地还能扫墙，还能打人（小时候没挨过笤帚打的同学可能就不知道这个意思了，可以脑补鸡毛掸子）。可见历来注解其实是先把把意思说出以后再为自己的注释找理由。这种方法是错误的，而解释也不完备、牵强附会。
既然讲到了“不器”，那么这里讲君子就只是外在技能方面的，而没有讲到思想品德方面的，因为小人在技能上也可能“不器”，故而这段话的重心不在器，而在君子。
首先，君子要“成器”，试想治理国家的统计阶级士大夫，必须得有技能可以为统治者所用？其次，君子要“不器”，试想治理国家的统计阶级士大夫，怎么可能就一种本领呢？最后，应该想到，“器，不唯器”是成为君子的必要条件。
简单解释一下：
夫子曾经说过：君子不能做只有一种用途的器具。
书不尽言，当我们读到“君子不器”这简单的四个字时，脑海中是不是有很多想法？
君子应博学多才，哪里都可以用，也就是君子应是多面手，又红又专，哪里需要哪里搬；君子“技多不压身”，全面发展的人才是值得肯定的人。
前些年经常提到的“木桶效应”，就是这样一个例子，君子如果不是全面的人才，而是如同围成木桶的板子中缺了一块，或者有一块是短板，那么君子的整个系统都会受到影响。
虽然有一招鲜吃遍天的说法，但毕竟这样的人不是孔子眼中的君子。因为在儒家思想中，君子必然是一个综合素质超级强的完美存在，缺了任何一种美德和能力都不能成为真正的君子。
另外在现在的生活中，无论是哪里的幼儿园、小学，都会让孩子培养一些兴趣或者特长，但这个兴趣特长不是学习文化知识的特长，而是文化知识以外的其它能力。到了实际工作中，每个人都不可能是这个行业的顶尖人，作为工作中的普通人还是占了80%以上。但是如果一名程序员写代码能养家糊口，还会拉小提琴，或者还会写剧本，那么他可能是程序员里拉小提琴最好的，编剧里写代码最棒的人。“君子不器”恰恰也是现在“跨界”如此流行的一个缩影，这年头，没有点综合才艺还真不好意思说出口。
