在孔夫子眼里，仁的标准还是比较高的，和仁比较接近的学生只有颜渊了。
估计公冶长、子贱等学生在他心目属于好的学生，如子路、冉求、公西赤、子贡等人都是属于器类，所以他的评价是这些学生不同能力有不同用途，但是还够不上仁的标准。
仁是孔夫子的儒家学问最高标准，讲的是克己复礼，到了最高峰的时候，克己复礼这句话被理解成“存天理，灭人性”。但历史证明天理可存，人性难灭，就算一时打压、洗脑成功，总有人性恢复过来的时候。
他的仁是刑不上士大夫，礼不下庶人，和草民其实是不相干的。一般人不用急着表示仁有多好，这和你全部无关，等你混入统治阶级再说吧。
【原文】
5•8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使为之宰(4)也，不知其仁也。”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也，不知其仁也。”
【注释】
(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
(4)宰：家臣、总管。
(5)赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。
(7)宾客：指一般客人和来宾。
【译文】
孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
