子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
——《论语·学而篇·十五》
早上在公交车上读到此句，深感《论语》的微言大义，以及孔子和子贡的境界之高。自惭形秽的同时，又有很多感触，遂决定近期将读论语过程中特别有感触的句子写成文章。就把该句作为第一篇。
如果直接看翻译成白话文之后的语句，是很难理解这句话的。比如这句话的白话文逐字翻译如下：
子贡说：“在贫穷的时候能不谄媚，富的时候不会看不起人。这样的人怎么样啊？”孔子说：“还算不错。但是不如贫而能乐道，富而知好（hao 四声）礼。” 子贡接着说：“《诗经》上曾经说过：像切呀、磋啊、琢呀、磨啊，不就是这个意思吗？”先生说：“赐（子贡的名字）呀！像这样，才可和你谈诗了。告诉你已经知道的东西，你能知道未知的东西。”
逐字翻译让人迷惑，怎么就从贫富讲到《诗经》上去了？钱穆先生在《论语新解》里解释道：
治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，谓非加切磋琢磨之功，则四者皆不能成器，盖言学问之功。
子贡问了孔子贫而不谄，富而无骄之后，孔子回答不如贫而乐，富而好礼。子贡听说了之后，马上明白，无谄无骄的话，一个人本性就自能觉醒。但是乐道好礼，则必经过“切磋琢磨”的学问之功。
我读到“未若贫而乐，富而好礼者也”的回答时，只是感慨孔子的境界真的高。但是子贡立即问出了 “诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 他为什么问这个问题呢？说明他关心怎么才能做到“贫乐好礼”，他想到了通过学习也许可以，但不确定，所以他才能立即问出了“是不是要经过学问之功（才能做到贫乐好礼呢）？”
子贡问出了这个问题之后，孔子是非常满意的。他说子贡是“告诸往而知来者”，这句话什么意思呢？
“往”是已经说了的话，“来”是未说的话。按照刚才师徒的对话，“贫而乐道，富而好礼”是孔子说了的，但“需要经过切磋琢磨的学问之功”是孔子未说的。子贡能举一反三，悟出孔子未说的话，所以孔子很满意，表示以后可以和子贡说《诗经》了
从这句话可以看出孔子教学生的一些技巧。他先是不给你讲得很深，在浅层次上讲，如果你能往深了理解，就再给你往深处讲。这就是他只跟你讲第一层，如果你自己能想到第二层，再和你聊第二层。我很多时候写的东西，就容易让人看不懂，这就是我不能夫子一样只截取那简单的一部分还能自成体系。
而且，夫子真的只有两层吗？焉知他没有第三层、第四层呢？那我们不禁得像子贡那样思考了“夫子是怎么做到这些的？”
