先生说，所教习的致良知学问是根本的学问，愈来愈觉得精明，如果是枝枝蔓蔓的学问，学得越多则会越发缠绕在里面，无法抓住些毫。我对此有很大体会：这两年学习儒学，虽然断断续续，但心境似乎清明起来，更加容易将相关的知识联系到一起，比起过去，似有事半功倍之感。
说到学习时有心累之感，先生说，还是良知不够真切，有私欲之故。比如，读书时，有强记之心，有求速之心，有夸多斗靡之心，这些私欲会耗费能量，将良知蒙蔽，因此，会有心累之感。如果自自然然致良知，恰是调摄我心，不可能会有疲累之感。对此亦有同感，比如准备一项比赛，使我们感觉疲累的其实是求取好胜之心，或者好面子的心态，或者由此产生的不安定感。先生说应对名利之心的方法是立志，便免于被名利之心所牵引。由此想到了济南的中医名师赵永山老师，他在省中医药大学，不写论文，不评教授，只是立志治病救人、带徒弟。患者跟他交流，不急不缓，无有高低贵贱，皆一视同仁。着实令人敬佩！从这一点上说，他就是去除了名利之心的圣贤。
先生说，一起一伏，一进一退，也是正常，要接受这种状态，而不要强自装出精进的模样。用功久了，会逐渐得力起来。说到这里，於我心有戚戚焉，所以不要心怀不安了。我们在路上，都是螺旋式上升，甚至暂时会有退后的情况，心怀良知即可。
又写到，有一人常动气责人，先生说，这不好，要把它当做自己的一大私欲去除，这体现了自己的傲慢之心，只见别人的问题，看不到自己的问题。我就是如此，总觉自己做得好，想的对，以自己的标准去衡量别人。先生举例说，舜之所以感化了象，只是因为他不见象的不是。虽说如此，可是该如何操作呢？以大众普遍的标准来说，象确有不是啊！所以，要扩大心量？
