最近读的两本书，都跟我的“偶像”有关。说“偶像”，在我这个年纪有点儿夸张，但在工作或生活中，他们两位确实是值得大多数人敬仰的。市面上关于他们的书籍也数不胜数，包括我自己也买过其中一人的很多著作，他就是稻盛和夫。另一人，是我国晚清时代的重臣，曾国藩。

刚刚读完一本书《曾国藩：中国传统文化中的领导力》，作者是北大国发院的宫玉振教授。开篇便介绍到，曾国藩是中国历史上为数不多的做到“立德、立功、立言”的人。

立德，即品德的修养、修为的境界；古人推崇“修身、齐家、治国、平天下”，用今天的领导力理念来说，就是只有先修炼好和管理好自己，才能管理和影响到其他人、更大的范围。曾国藩立德的修养，是他的眼光、格局、胸怀，成就了他日后超凡的事业。

立功，即建功立业，把事情做成。讲到这里，我想起另一本与曾国藩有关的书，《成事》，作者是冯唐，里面的内容，全部是曾国藩日常的言语、信件、家书等，作者将自己的理解融入其内容，告诉大家，“如何把事情做成”，这就是“立功”。曾国藩从一介书生，成为建立并带领湘军战胜太平天国的统帅，并影响和领导了一大批晚清的一流才干，例如李鸿章、左宗棠、胡林翼等人，其中一定有他独到的理念和方法。

立言，即总结归纳和表达。书中说到，有些人的品德修养高尚、也做成了很多事情，但不会归纳和表达出来。所谓立言，就是总结归纳出自己的理论体系和框架。

读过很多曾国藩的书，总结曾国藩的价值观是四字：困勉、拙诚。困勉，就是一步步从艰难困苦中勉励做事；拙诚，就是做事不存投机取巧之心，而是踏踏实实、一步一步地做事。毛泽东对曾国藩也是佩服有加，他认为历史上有两种人，一是办事之人，一是传教之人，曾国藩是“办事兼传教之人”，而且通过“传教”将事情做成。伟大的事业，背后一定有伟大的价值追求的。

【此刻画风一转，上网百度了下：八卦的心让我一直猜想曾国藩是不是天蝎座，于是百度了他的生辰年月，1811年11月26日(射手座)。。。天蝎座是到11月22号结束，一方面靠近天蝎座的毅力，一方面也符合射手座身上那股勇往直前的劲儿，不管有多困难，只要想，就能做，毅力和自信是难以击倒的】

曾国藩经历过的挫败，成为了他人生轨迹转折的重要因素。他在湖南和江西带兵时，陷入了极度紧张的人际关系中，被朝廷罢免了兵权，被迫回家守制，陷入了人生最低谷。朋友的一句话“岐黄可医身疾，黄老可医心病”让他豁然开朗。曾国藩是一个向来自负的人，他总是把所有问题都归咎于别人、归因于外部，例如别人的腐败、不配合、紧握实权等等，现在他突然意识到，也许自己身上有问题，于是开始反思。他把自己关在房间一年的时间，天天静坐反思，将过去所有发生的事情逐个进行复盘和解剖，终于想明白了，所有问题的根源在自己身上。看到这一章节时，我真的觉得，他是中国领导力的典型代表，对他的敬仰又更深了一层。

作者说，领导行为的失败，经常是因为过于自我导致的。当一个人走出自我的藩篱时，心态、认知、和待人处事的风格都会发生根本的转变。它能让人更清楚地看清自己，也更清醒地理解别人，学会倾听、学会欣赏、学会包容，从而更好处理自我与他人、与环境的关系。这就是领导者达到成熟境界的最终表现。曾国藩的领导力，任何一本书都无法涵盖他思想的全部。因此本书从曾国藩总结出来的大量与领导力有关的要素中，选取了其中12个字，并结合曾国藩的管理事例，揭示了在现今中国情境下对我们的领导行为的启发意义。这12个字是：重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强。下面，结合自己的理解，记录和阐述一下。

一、重【手】

重：中国文化环境下，领导者应具备的外在形象和内在涵养。曾国藩说：稳当从容，可当大事，就是看这个人是否稳稳当当、从容不迫，是否有一种厚重的品质。一个人如果无法控制自己的语言和行动，就是表明其无法控制自己。慎重的考虑。例如，一个人好谈论用兵之道的，他的阅历一定很浅，好攻击他人的短处的，他的修为一定很差；以及，“不轻进人”，意思是，如果没有深思熟虑地提拔一个人到关键的岗位上，以后出问题的概率是非常大的。如果你不能花几个小时慎重思考对一个人的安排，你就可能花几百个小时要收拾这个任命的残局。

其次，是对领导者举止的解读，是“端庄厚重”，还是“激情雄辩”。当然中西方文化土壤差异甚远，西方文化中，领导者的魅力可能来自于激情、雄辩，或者个性，而在中国文化中，这种魅力更多来自领导者的修为、品格和德行。在今天这样的快速变革和创新的时代，机会稍纵即逝，管理和领导者的思维节奏也必须加速，因此也不能一味地强调“重”而陷入拖沓和保守。如何在两者间取得平衡，也体现了辩证维护主义的世界观。战略上的深思熟虑，以及战术上的快速反应，也是组织未来成功的保障。

二、耐【心】

耐：耐心、耐烦。曾国藩常说：做官以耐烦为第一要义。对现在的领导者来说，情绪化的反应是一种不成熟的表现，耐烦，是领导者的必修课。曾国藩写过：天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。所以一个组织需要领导者的根本原因，就是需要解决问题，领导者天然就应该在一种不顺利的状态下开展工作，这种常态必须坦然接受，学会成熟处理各种问题。在逆境中必须学会迎接挑战，因为当你一时无法改变环境的时候，只能让自己改变，让自己内心更加强大。

曾国藩另写过：不怨不尤，但反身争一个壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。上联的大意是：当遇到挫折的时候，最忌讳的就是怨天尤人。遇到不顺、不公就情绪化，就感到委屈、愤愤不平，不仅于事无补，反而自乱阵脚，受到最大伤害的一定是自己。当别人认识不到你的价值的时候，说明你对别人的价值一定不如你想象的那么大。因此正确的做法是，借机反省，找出自身的不足和问题，以及改进与提升的方法，从而以平和的心态，在自身的成长上下一番功夫，把不顺、不公变成最好的成长机会。

下联的大意是：不要因为一时的不如意就消极怠工，世上没有一帆风顺的人生，哪个成功者没有承受过煎熬，甚至是屈辱？如果因为不顺心就不耐烦，最终必将一事无成。只有耐心坚持，全力着眼于自身的成长，终有一天会长成参天大树。通过挫折，练就强大的内心。转身向内看，坚持到底。

三、浑【心】

浑：浑厚。浑，是一种包容的境界。为人处世，不要“锋芒毕露”。当众人都糊里糊涂，只有你一个人看得清楚时，哪怕你存着一点洋洋自得之意，都会引起别人的反感。你的见解，要以得体、宽厚、温和的方式讲出来，这样才是考虑到别人的感受和面子，才更容易被别人接受、认可。曾国藩的往来信件中写过一句话，大意是，深潭里有鱼，别人都看不到，就你能看到，这未必是好事。所以，锋芒不要过于露出，“浑”，不是让你没有原则，而是内方、外圆，这样才能在恪守自己的底线的同时做到人情练达。

下属总跟不上你的期望、思路和步伐，做的事情总是无法让你满意，你就会很烦躁，就会容易训斥或讽刺或诘问他们，不给他们留面子。这时要提到上面的“耐”字，控制好自己的心态，以一种善意的耐心帮助下属理解和执行。作为管理者，需要耐心地等待别人跟上来。且日常要做到“扬善于公庭，归过于私室”，与我们现代的管理学中关于激励的方式几乎一致，就是比人有了有点、成就、进步，要在公开的场合表扬；别人的错误、缺点，要在私下的场合提醒他。

“白人是非，不可过于武断”。判断一个人是对错还是好还，是黑还是白，不要过于绝对。世界的本质是复杂的，就像人性的本身是复杂的一样。我们做任何事情，往往是既有崇高的追求，同时也有自我的动机，往往二者是揉在一起的。这正像现代西方的教练技术中的原则之一：任何事情都有其正向动机。没有完美的世界，也没有完美的人性。水至清则无鱼，人至察则无徒。看人看事过于绝对与苛刻，就会违背世界和人性的特点，必将导致管理及人际交往的失败。

四、明【脑】

明：明白、清醒。曾国藩说：办事以明字为第一要义。明，对于领导者的行为成败有根本价值，优秀的领导者，是高明与精明的结合体。

“凡办大事，以识为主，以才为辅”，意思是想做成大事的，见识是第一位的，才能是第二位的。做任何事情，如果想淋漓尽致发挥你的才干，取决于对大势、对当下的趋势和格局有清晰的判断，对人情世故有清醒的认识。也就是现代西方领导力所说的，先要做正确的（“识”）事情（所谓正确，是基于当下趋势/形势/战略的判断，以及洞察各种利益相关者的需求），然后再正确地（“才”）把事情做成。“识”，是把握时势和人心的能力，也就是所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。曾国藩说“成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可”。高明是一种战略视野，强调对大局的把握，精明是分析的精确，强调对细节的重视，二者缺一不可。只有高明、没有精明，则眼高手低，成不了事。只有精明、没有高明，则没有大局观，也难成大事。

对于明，还有一层含义是：当局者迷旁观者醒。即做事的时候必须“进去做”，也就是我们今天常说的“躬身入局”，才能了解此中味道，这就是“精明”；但思考的时候必须“跳出来看”，才能客观地看问题，从各个利益相关者的角度看待问题，这就是出局，就是“高明”，因为领导者仅仅从自身和局部看问题，是无法看清问题的全部和本质的。

最后，从个人和组织成长的角度来说，真正有效的学习，都离不开对自身经验和历史经验的总结。领导者找出规律，与团队成员共同分享，从而统一思想、统一方法、统一价值观，这才是能够推动团队持续不断取胜的关键。因此，好的领导者，不仅要做到自己“明”，还要使自己团队的核心成员都“明”。从这个意义上说，领导力成长的关键，在于反思和总结的能力。不管对个人，还是组织，都是如此。【复盘与反思】

五、辣【脑】

辣：泼辣、果敢。辣是一种决断力assertiveness，关键时刻敢于做决定、敢于承担责任。辣，是成大事的领导者必备的素质。对于关键的原则性问题，如果不坚守原则、遇到违反红线、底线的事情，没有果断、果决的品质，对个人和组织的长远发展会有负面影响。“用霹雳手段，显菩萨心肠”是曾国藩喜欢的一句话。

作为领导者，大家都明白一个道理，就是要关爱自己的下属，也就是所谓“亲和力”，以及从《高效能人士的七个习惯》中了解到的“情感账户”。但是，心肠太软的人是带不好一支队伍的。心理学研究发现，“友好”和“有能力”的形象在人们心目中往往是互相冲突的。温暖人心、友好的形象也往往被人认为软弱、不坚定，以及不够有领导力。所以领导者有时必须敢于得罪人，也就是要为了既定的目标，勇于面对冲突、勇于承担责任。作者引用稻盛和夫的观点，在管理过程中，领导者想要将决策付诸实施，就必须具备勇气。因为即使是正确的判断，也未必是所有人都赞同，因为这种判断/决策而利益受损的人就会强烈反对。因此，领导者必须将正确的事情坚决果断地贯彻下去。

柳传志也认为，以往过分地强调“企业就是家”的理念是有问题的，企业应该像军队一样要打胜仗，所以企业的主旋律必须是奋进的，有时为了全局的利益，必须舍弃局部的利益。这就要求领导者必须有“硬的心肠”，而不能只有“妇人之仁”。

六、慎【脑】

慎：谨慎、自制。常存敬畏之心，才是惜福之道。对领导者来说，要始终保持清醒的头脑、自我克制、自律的意识。从《高效能人士的七个习惯》中我们学到了“影响圈”和“关注圈”，因为关注圈是我们无法控制的，所以曾国藩有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父，就是提醒领导者，要知道自己的能力边界，要永远保持敬畏之心。

曾国藩常提醒自己的“三不”是：不与、不终、不胜。这里想中调介绍“不与”，因为我觉得跟当下的职场情境几乎一模一样。领导者可以调动资源做成事情，但时间一长，很容易会把这种成就看成自己的能力，曾国藩看来，其实“你”与“你的角色/职位”并非一回事。能够调动资源做成事情的，并不一定是你的能力，而是因为你的角色/职位和权力。一旦失去了你的角色、职位、权力、以及平台，你可能一事无成。因此明智的领导者要有一种“不与”的心态，这样才不会因为地位和角色而自我膨胀，才能始终保持清醒的头脑。

“不胜”，就是不胜任，被赋予职位和任务后，要有一种战战兢兢的心态。认为一切尽在掌握的人，是最容易出问题的，战战兢兢、如履薄冰、唯恐不胜，反而不容易出问题。这跟我们现代心理学中的“墨菲定律”有异曲同工，所以，常存敬畏之心，才是惜福之道。一旦没有了敬畏心，放纵了自己，下一步往往就是失败。

曾国藩认为，常怀愧对之意，便是载福之器。一个人把自己的成就归于老天的眷顾、家人的关爱、朋友的支持、团队的配合，就会有感恩之心、愧对之意，这样的人，最容易保持清醒的头脑和自控的能力。优秀的企业家要学会敬畏，对市场、对客户、对员工、对资本、对同事、对合作伙伴的敬畏等等，学会谦卑和低调，学会感恩。有了感恩之心，才不会把成功的原因都归于自己，才不会轻易自我膨胀。

七、勤【手】

勤：勤奋。勤字为人生第一要义。曾国藩说的五勤：身到、心到、眼到、手到、口到。要让团队成员全力以赴，领导者自己首先要全力以赴、以身作则，这就是“勤”的基本内涵。

身到：遇到问题一定要亲自到位、要到现场（例如业务、客户、各种会议、项目等），不要偷懒，也就是躬身入局。湘军中的各级将领，都是以亲自查看地势为行军作战的第一原则，这也几乎是所有高明的将帅取胜的秘诀。衍伸至企业经营，稻盛和夫也得出这个结论：不曾在现场挥汗工作，就不会懂得经营之道。

心到：用心想、用心做，真正一心一意地扑上去，白天做事，晚上还要不断琢磨。曾国藩认为这是做事的基本功。拿破仑也曾经说过：如果看起来经常对一切胸有成竹，那是因为我在做一件事之前，早就考虑很久了。我对所有可能发生的事情，几乎都是预先做过考虑的。同样在我军将领林彪身上，他也说过：要把各方面问题想够、想透。每次战役、战斗的组织，要让大家提出各种可能出现的问题，要让大家来找答案，而且要从最坏、最严重的情况出发来找答案，把所有问题都回答了，再也没有问题回答了，这样打仗才不会犯大错误。

眼到：随时留心，用自己的眼睛来观察。例如用人，光听别人的评价是没用的，自己必须亲自观察才可以。领导者只听下属汇报的信息，一定是有局限性的，因为下属看到和汇报的东西，只是他想看到，或者从他的层次、格局、角度所“看到”的，因此在有局限性的信息基础上做的决策，一定先天不足。领导者必须像优秀的将军一样，直接深入到一线中。

手到：手要勤快，有什么事要随时记下来，好记性不如烂笔头。曾国藩喜欢写日记，并及时进行总结、反思与揣摩。

口到：交代任务一定要到位，工作沟通，不惜反复叮嘱，曾国藩说“使人之事，既有公文，又苦口叮嘱也”，就是一定不要怕麻烦，不要怕啰嗦，要苦口婆心、反复地讲。杰克韦尔奇说过，管理就是沟通、沟通、沟通。沟通漏斗大家一定都听说过，所以口到，就是最大程度保证沟通的有效性。

五到中，最关键的是心到。有了心到，其他自然就会到，没有心到，其他到了也没用。做事情按部就班，最多只能把事情做对；而做事用心投入，才能把事情做好，才能达到优秀和卓越的境界。“到”的关键，是到位，是尽心尽力，不是五分、六分到位，而是要十分到位。天赋决定的，是一个人事业的下限，而个人的努力程度，后天持续不断的努力和付出，则决定了事业的上限。成功需要天赋、运气、还需要努力，在这三者中，只有努力才是我们后天唯一可以掌控的东西，所以持续不断地用心，是成功者最朴素的法则之一。

八、实【手】

实：扎实、朴实。实，就是扎实、朴实、真实，脚踏实地、实实在在。管理最忌讳的，就是投机取巧。管理的关键就是要把事情实实在在地做到位。曾国藩的湘军“结硬寨、打呆仗”，和“尚朴实、耐劳苦”的基本精神，也是湘军战斗力的来源。这里我们对实的理解，主要是以下“踏实”和“真实”两个方面：

在组织中，管理者的资质有多高往往并不是那么重要，重要的是做事是否真正用心，是否有一种踏实和实干的精神。曾国藩说应该“大处着眼，小处着手”，如果一个组织连最粗浅简单的东西都做不好，那么即使这个组织表面再风光，也是要出问题的。在行军过程中，湘军最重视的就是扎营。曾国藩规定军队每到一处，无论风雨寒暑，立刻修挖墙濠，要求一个时辰内完成，之前绝对不许休息，也不许向太平军挑战。挖沟，要深一丈五尺，挖完沟后垒墙，墙高八尺、厚一丈。然后再在最外的一道壕沟之外，立上五尺的花篱木，埋在土中二尺作为障碍。墙一道即可，壕沟要两三道，花篱需要五六层。为什么要下这么笨的功夫来修工事？用曾国藩的话说就是：“虽仅一宿，亦须为坚不可拔之计”，就是哪怕只住一个晚上，也要做好坚不可拔的打算。这就是湘军所谓的“结硬寨、打呆仗”。

曾国藩说过“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。” 第一个层次就是所谓的诚、拙，比较实在，没有心眼。至诚、至拙，就是我知道怎么玩心眼，但我不来这一套，我直接是真心实意、光明磊落、坦诚相待。在曾国藩的身体力行和激励下，湘军形成了一种坦诚相待、相互信任、相互支持的文化。对领导者来说，最大的挑战就是建立一种像湘军这样的坦诚的文化。真正领导力的核心，不在于权谋，而在于真实和坦诚。真实是一种大德，聪明只是一种小技。

九、暇【心】

暇：空闲、从容。强调的是安详从容、不急不躁、不慌不忙的处事风格和心态，着眼的是对做事节奏的把握。古人讲修为，最重视的就是“治心”的功夫。在管理过程中，心态起着至关重要的作用。领导者都很忙，忙，“心亡”则忙。慌里慌张，心中没有方寸，是领导者的大忌。暇，就是要在从容不迫、内心平静中稳稳地做，把握好节奏与心态，做到人忙心不乱，这样才能把事情做好。

曾国藩说过“定静安虑”，所谓“定而能后静，静而能后安，安而能后虑，虑而后能得”，意思是意志坚定（定）的人则心不妄动（静），心不妄动则从容安详（安），从容安详则思虑周到（虑），思虑周到则可以完成事业（得）。虑和得的前提，是定、静、安，而定、静、安都是对心的掌握。所以一个人做事的水平取决于内心的修炼，治心是治事的前提。

凡遇事须安详和缓以处之。曾国藩曾以用人为例说“善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可虑，未能远，不可急去。” 优秀的人当然要重用，但在尚未完全了解的情况下，不要急于亲近；邪恶的人物当然要疏远，但在条件还不成熟的情况下，不要急于清除。无论是急于亲近还是急于清除，往往都会对组织产生巨大冲击，造成负面影响。优秀的领导者是不会这么做的。所以越是难以处理的事情，越要宽心以处。越是难以相处的人，越要宽厚以待。越是着急的事情，越要把握好节奏。越是关系重大的事情，越要心平气和地办。

张弛有度，才能达到理想的最佳境界。如果你内心已经绷得很紧了，哪里还能再承担更多更大的责任呢？曾国藩一生做官、征战，但无论公务与战事如何紧张，他都始终保持着良好的心态，用丰富的爱好来调整自己的心态，例如下棋、写对联、读书、研究书法等等。

十、裕【心】

裕：宽裕、坦荡。是身处逆境和挫折时，要坦然以对，把心放宽，保持坦荡、活泼的胸怀，就是对于得失成败，要放得下、看得开。这是尽人事、听天命的释然和开怀心态。“活泼泼之胸襟、坦荡荡之意境”，是对生命本质的深刻体悟。曾国藩说：人之于患难，只有一个处置。尽人谋之后，要泰然处之。（人对于逆境，要尽力而为。尽了心力之后，要泰然处之，学会放下，不要天天念想的都是这些），也就是让我们在“影响圈尽力、关注圈放下”。明智的人，会尽力做好我们能够控制的事，对那些我们不可控的事情要坦然接受。

做大事的人，一路走来，哪一个没有经历过怀疑、诽谤和中伤？哪一个不是从逆境中走出来的？但越是这样，越要放宽心。人在得意的时候容易张扬，在失意的时候容易抑郁，而曾国藩相反，他强调的是，在得意时一定要学会收敛，在失意时一定要学会开怀。把逆境看成生命的提升过程。天下没有过不去的坎儿，关键看你心的大小。心大了，事就小了；心小了，事就大了。始终保持坦荡的胸怀，才能体会到每个人内心深处都蕴含着一片勃勃生机。

十一、恕【心】

恕：宽容、包容。恕是将心比心，是同理心，是对自我的突破，走出小我，成就大我（利益相关者的需求），从而成就事情的关键。恕，是中国式领导力的核心。早期曾国藩带领湘军带领湘军作战，在长沙和江西，职场关系处理得一塌糊涂，甚至被朝廷罢免了兵权，跌倒人生的低谷。曾国藩后来的自我反省，之所以出现这个问题，就是因为自己不“恕”，就是不能从别人的角度看问题，而自命不凡、我行我素、一味蛮干。一个“恕”字，让曾国藩带来心态和认知的转变，带来为人处世风格的转变，他的领导力才逐渐达到成熟的境界，事业也开始真正的辉煌。

恕的核心，是反求诸己、推己及人的自我反省反思。当自己对他人有所要求时，先反思自己是否先做到了自己要求他人做的事情。经历这种反思反省之后，我们对他人的所作所为，就会有更深刻的同情和理解。因此，在管理过程中，有一颗同理心，懂得设身处地、懂得利他之道，有利于建立良性的人际与合作关系，获得利益相关者的帮助，并成就事业。伟大的领导者之所以伟大，往往就是因为有这样的见识与胸怀。

自我担当、成就他人。对领导者来说，最重要的就是公正，而妨碍公正的因素，就是个人利益优先的利己心或私心。只要夹杂一点点的私心，判断和决策就会走向错误的方向。所以领导人越伟大，越应该率先做出自我牺牲。稻盛和夫说过，“没有勇气接受让自己吃亏的事情，这样的人没有资格充当领导者”。曾国藩是在别人做的不对的时候，总能以仁爱、宽广的胸怀设身处地地理解别人、宽容别人。为了大局，哪怕自己会受委屈，也会做出自我牺牲，从而表现出极高的修养境界。

十二、强【心】

强：坚毅、刚强。强调的是坚韧的意志、毅力、不轻易认输的精神，是一种坚持。对领导者，也是能够成就大事的关键品质。挫折和失败本来就是人生的组成部分，能否走出挫折和失败的阴影继续前行，并将失败和挫折变成最好的成长机会，是决定领导者事业能否成功的关键因素。曾国藩说，自己平生的长进，“全在受辱受困之时”，正是在与官场政敌与太平天国的双重搏斗中，曾国藩养成了一种咬牙立志、不肯认输的性格。他甚至认为，越是在艰难之时，越不能萌生任何退意。他说过“吾谥法文韧公，此邵位西之言，足下知之乎？”（我死了以后，应当谥为文韧公，这是邵位西说的，你知道吗？）可见曾国藩最引以为豪的，就是自己的坚忍不拔。

但是曾国藩说的倔强，并非刚愎自用，刚愎自用这里指的是没有资本、能力的固执的“自尊心”。他有一段话的意思是：倔强坚毅与刚愎自用有根本的区别。像勉力于自制、勉力于恕道、勉力于为善，都是战胜自己的意思。像不习惯于早起，而强迫自己不到天亮就起；不习惯庄重严肃，而强迫自己端坐在那里；不习惯劳苦，而强迫自己与士卒同甘共苦，强迫自己勤劳不倦，这些就是倔强。不习惯有恒心，而强迫自己有恒心，这些就是坚毅。这跟刚愎自用有相似的地方，但二者有根本的差别。

真正的成长，往往就发生在领导者能够突破自我边界的时候。领导者遇到的挑战，往往会超出一般人。一个人如果缺乏坚强的意志，就会以环境为借口，放弃应该达到的目标。同时卓越的领导者一定要有一颗强大的内心。稻盛和夫也曾经说，“成功与失败的不同点就在于坚忍与毅力”。曾国藩认为“凡事皆有及困难之时。打得通的，便是好汉”。伟大的领导者可以失败，但永远不会放弃机会，永远不会失去东山再起的意志。领导者往往在这个过程中，表现出真正的过人之处。

结语：而困而知，而勉而行

曾国藩后来从自己一生的经历中悟出这个道理：人才的高下，是由其志趣确定的。志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此一天比一天高明。他在给曾纪泽的家书中，专门强调了“立志”对于一个人成长的重要性。志向可以提供清晰而单一的目标感，目标感可以让人做事更加从容和专注。志向还可以提供强大而持续的自我激励。有了这样的自我激励，领导者就可以承受失败，面对压力，超越平凡，走向卓越。

曾国藩是一个人，有自己的局限和缺点，他的失败、郁闷、矛盾、焦虑都与普通人一样。他一生的战败，导致他三次自杀，他是在不断地与自我作战的经历中，一步步完成他的功绩的。他在世人眼中的成功，从根本上说就，是出于他“志之所向，金石为开”的信念，以及“打脱牙，和血吞”的坚韧精神，这就是他的“拙”、“诚”。曾国藩的成功，与稻盛和夫的价值观“磨炼心智、提升心性”别无二致。对于领导者来说，曾国藩的一生，就像一面镜子。我们永远做不了曾国藩，但从他身上我们可以看到，一个伟大的领导者，在领导力的各个方面，可以达到什么样的境界。

十二个领导力的区分：

十二个字，虽有典型的不同意义，但从人脑记忆的角度，为了更好的理解和记忆，我凭借自己的理解大致分为三类：心力、脑力、手（执行）力。

心力：耐、浑、暇、裕、恕、强

耐：耐心、耐烦，面对挫折让内心更加强大；

浑：包容的心，外圆内方，摒弃非黑即白；

暇：稳稳当当、从容不迫的心态；

裕：面对逆境保持坦荡的胸怀，关注影响圈，放宽心；

恕：同理心、反求诸己、利他之心；

强：坚强的意志、毅力；

脑力：明、辣、慎

明：对大势和格局有清晰的认识；

辣：关键时刻勇于面对冲突、承担责任、果断判断和处理；

慎：始终保持清醒的头脑、自我克制、自律的意识；

手（执行）力：重、勤、实

重：中国文化中，领导者应具备的外在形象和内在涵养，稳当从容的行为举止和外表。

勤：勤奋，首先自己以身作则、全力以赴；

实：扎实、真实，脚踏实地把事情做到位。

2022.7.17